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汉语成语感情色彩转化再析?? 成语作为词语的一部分，像词语一样具有感情色彩，本文选取其中感情色彩发生历时转化的成语作为研究对象。感情色彩转化是指来源相同的一条成语的一种感情色彩向另一种感情色彩转化，包括褒义色彩、贬义色彩与中性色彩三者之间任何两种色彩的转化。这里所说成语的感情色彩转化是在静态的存在状态下而言的，是成语由一种感情色彩转化成另一种稳定的感情色彩。这要与成语感情色彩活用区分开来，后者是为了表达的需要，语境赋予它临时的感情色彩，它只是临时存在的，动态的，属于语用学或者修辞学问题。例如“花枝招展”一词： 　　春天像小姑娘花枝招展的笑着走着。(褒义) 　　她年过半百，还常常打扮得花枝招展看了令人生厌。(贬义) 　　“花枝招展”在不同的语境中具有不同的感情色彩，这只是它在运用过程中取得的临时的言语感情色彩，不能看作是成语感情色彩的转化。 　　另外，成语的感情色彩转化要与本身具有不同的感情色彩的多义成语区分开。例如：旁若无人，形容态度从容、自然；也形容高傲，目中无人。这两种意义是从不同的方面来描述“旁若无人”的，具有不同的褒贬色彩，在这一成语中不存在感情色彩的转化问题。 　　 　　一、成语感情色彩的转化类型 　　 　　我们从不同的角度，根据不同的标准，把感情色彩发生转化的成语分成不同的类别，从这些类别中分析成语感情色彩转化的特征和规律。 　　 　　(一)从成语感情色彩是否随着其理性意义的转化而转化来分类 　　1．感情色彩随着成语的理性意义的转化而转化的成语 　　(1)成语的感情色彩随着成语语义的扩大发生转化，即随着成语所指称的客观事物对象的范围的扩大而转化。例如：清规戒律，原指佛教徒、道教徒必须遵守的规则和戒条，中性词。后来泛指束缚人们思想的死板的、不合理的规章条例和原则，含有贬义。这一成语由专指到泛指，语义扩大，伴随着语义扩大，成语的感情色彩由中性转化为贬义。避虚就实，原作“避虚击实”。《淮南子·要略》：“清静以为常，避虚就实，若驱群羊，此所以言兵也。”这里的“避虚就实”，是军事上的一条策略，指避开敌人的主力，攻击其薄弱环节，含有褒义色彩。但是发展到后来，这条成语不只用到军事方面，它语义扩大了，泛指避开实质性问题或重要问题，只拣次要的来承担，或说只谈及无关紧要的方面，感情色彩转化为贬义了。 　　(2)成语的感情色彩随着成语语义的缩小发生转化，即随着成语所指称的客观事物对象的范围缩小而转化。例如：臭味相投，明·许三阶《节侠记·订访》：“诸公青云贵客，臭味相投，正该相访，山僧是世外之人，况避深山，不得追随了。”指思想情趣相同的人彼此合得来。现专指坏人彼此投合。语义由具有相同思想情趣的人缩小到具有相同的不好的思想情趣的人，感情色彩也就由中性转化为贬义了。 　　(3)成语的感情色彩随着成语语义的转移发生转化，即随着成语语义由指称甲事物转变为指称乙事物而转化。例如；八面玲珑，语出唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”原指四面八方通明透亮，也指建筑精巧。但是经过长期的历史演变，“八面”由原来的“四面八方”，转指“人事上的各个方面”，而“玲珑”也由原来的指建筑物的精巧转化为指人聪明伶俐。但聪明不宜过分，“八面玲珑”未免聪明过了头，因此就变成贬义了，指手腕圆滑，面面俱到。无理取闹，语出唐·韩愈《答柳柳州食物蛤蟆》诗：“鸣声相呼和，无理只取闹。”谓青蛙无来由地喧闹。后来使用的主体转移到人，指人毫无理由地吵闹。 　　2．感情色彩并非随着理性意义的转化而转化的成语 　　这类成语指理性意义没有变化而感情色彩由于社会变化，人们道德观念、价值取向等因素而发生了转化。这种类型的成语为数不多，张志毅在《词汇语义学》一书中指出：“一般情况下，基义和陪义是连带贬降的。较少的情况是基义基本不变，陪义贬降的。”例如：歌功颂德，语出《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”意谓歌颂功绩和恩德，含有明显的褒义色彩。但随着社会的发展和进步，人们认为只一味地歌颂功绩和恩德，是不好的，在“歌功颂德”的同时，还要针砭时弊，这样更有利于政治的清明和社会的进步，所以歌功颂德从褒义色彩转化为贬义色彩。道貌岸然，形容神态庄重严肃。在它的发展过程中，人们逐渐认识到表面上庄重严肃的人，实际上未必如此，于是人们给它加上了“故作正经，表里不一”的联想意义，虽然它的理性意义没有变化但它在人们心中确确实实成了贬义的了。《现代汉语词典》解释为“形容神态庄重(现多含讥讽意)”。 　　 　　(二)从成语感情色彩转化后是否还是一条成语来分类 　　大多数成语感情色彩转化后还是一条成语，只是成语的意义发生变化，但变化前后的语义仍然有某些联系。只有少数几条成语变化以后语义之间没有任何联系，成为语源相同的两条成语。目前我们只发现“桃之天天