圣经古代历史的考证与复.docVIP

? 古代历史的考与 版权声明 　　此文SDA圣经注释》卷一99-132页，译文版权归译者所有，福音中国网站为授权首发网站。现将版权声明如下: 　　１）本译文只提供给教会与个人研究学习使用。但决不能私下用于印书或谋利。 　　２）欢迎其它兄弟网站引用此文，但要求保留此版权声明。 ?福音中国? 一、圣经考古学的诞生 　　艾萨克·牛顿爵士1728年撰《古王国年代》时，他的包括圣经和希腊罗马古典作家的。他从圣经历史部分所得出的结论经受时间的考验，至今日也需的改动。他世俗古典的古代历史是完全错误的。牛顿，撒（圣经记载所罗门的儿子罗波安在位时耶路撒冷圣殿）不仅入侵了非洲和西班牙，还跨越了希腊平原，进印度在印度的恒河边立了凯旋石柱。据我们现今所知，除了圣经中所记载的外示撒的所有这些虚构。牛顿拉美西斯公元前九世纪而十三世纪萨大金字塔的者齐奥普斯夫拉和米凯里努斯。我们现在知道这埃及第四王朝的国王要比拉美西斯早好几个世纪他们所建的金字塔在摩西的时代就已这些建筑者们荣的纪念碑了。 　　十九世纪初的圣经注释家如亚当·克拉克等艾萨克·牛顿爵士的。当他们试图古代历史记录来解释前波斯时期的圣经历史时，他们无法决定是圣经故事历史背景还是相反的历史记录。结果他们对历史的解释往往是错误的。十九世纪初研古代历史的学者们手中的资料少内容含糊和甚至是的，无法认定的空白。些人物被当作历史人物，古代世界历史。今日，我们古代历史，远不能解古代之间发生的所有事件，识别古典作者们所描述的人物和。 　　当代证据的发现，希腊和罗马作者所保下来的古代资料不可靠。当们古代作者的误解或是完全错误时，们开始对所有的古代文产生怀疑例如不仅荷马史诗《伊利亚德》为，特洛伊城的存在直到海·施利曼发掘出城，才证实。 　　这种对古代文的怀疑在很多情况下是的于是这种也延伸到圣经的。许多人认为圣经古代历史先祖、先知、士师和王的故事大都是，和希腊拉丁文流传下来的古代没有什么两样。十九世纪最著名的历史学家和神学家都对圣经故事真实性大的怀疑圣经最激的批者。 　　从世纪初以来，这种态度了大的改变。人们对《旧约》和教训尊重。在近东。 　　考古学所，旧约可靠，而且权威性高尚的都是古代世界的其他最佳作品所无法比拟的。一位不圣经默示的史学权威： 　　“可以这样：旧约料要当作为宗教的。” 　　“历史学家不应现代的来评它。《创始记》与兰克比较，而应与埃及和亚述的作品相比。写作的时代，犹太人的文在权威性都是独一无二的”（詹姆士·T·沙特威尔《史中史介绍》，第80页） 　　他：“申命记作者的旧约。在阅读《申命记》第五至十一章后，再将之与古代文明鼎盛时期以前写的世界文学相比，任何人都会承认这一点”（同上第92页）　　地对古代遗址的大量发掘的证据不仅古代文明，而且使我们能古代历史圣经中的其真实的历史背景中。 　　帮助现代学者读已被忘文字的钥匙找到如埃及人和赫梯人的象形文字苏美尔人和巴比伦人的楔形文字巴勒斯坦和叙利亚古代居民的字母文字。千年的语言得以它们的词汇得以确。埃及的沙和西亚的废墟文。这些文献帮助现代学者重新那些历史宗教和文化。许多在圣经其他古代中提其地点完全不为人知的城市，如拉吉夏琐米吉多和尼尼微等，被发现和发掘。宫学校图书馆和坟墓。长期隐藏的秘密古代世界知识。这是圣经人物所生活的世界神圣的经生的。古代东方的历史为此献出了他们的身心甚至生命记录过去世纪的发现。 　　这一展中看到。这些无价之宝不为人知数千年中受益不需要它们来确立尚未受到的圣经可靠性。当人们急需这些材料来证明上帝圣言的正确性和神圣历史的真实性时，这些材料都上帝的为真理做见证的日来到，应验耶稣基督的预言当见证人为和真理见证时，连石头都呼叫起来。 　　为了在多圣经考古的奇妙程，现引用当时最杰出的东方学家W·F·阿尔布莱特的几段话，以考古对圣经研究的巨大贡献，以及学术界对圣经故事的大转变。在1935年写道： 　　“上世纪在巴勒斯坦和近地区进行的考古研究完全改变了我们对圣经历史和文学背景的认识。它不再是过去的一孤立的纪念碑，与周围环境。它在一个日益为人们所了解的环境中占据其应有的位。古代近东的历史背景，之处豁然开朗我们开始理解希伯来社会文化的发展。然而圣经作为一部文学杰作宗教的独特并未因此而。人们没有发现任何足以犹太人或基督徒信仰的证据”（《巴勒斯坦的考古与圣经》，第127页）　　阿尔布莱特的篇幅论了驳高家讽刺的考古发现。朱利斯·威尔豪森高家认为圣经许多传民间故事被称为“虔诚的”的神话。阿尔布莱特的结论： 　　“我们保守派学者证明圣经欺骗。他们同样有权坚决神话和掩饰的搀杂圣经”（同上，第176页）　　他写了这些话以，惊人的发现证实了圣经记的可靠性细节的准确性。阿尔布莱特回顾这些大量的新证据说： 　　“对圣经神学的兴趣主要考古学的发现，因为大量圣经背景。……考