第四章刘勰课品.pptVIP

第四节 刘勰《文心雕龙》的文论思想 一、刘勰与《文心雕龙》 刘勰（约465—520），字彦和，祖籍东莞莒县（今山东莒县）人，东晋以后世居京口（今江苏镇江）。早年丧父，家贫未娶，奋发好学，博览群书。20岁时出家入南京定林寺，帮助名僧僧佑整理佛典，有十余年之久，并创作《文心雕龙》一书，深得一代文宗沈约器重， 刘勰近四十岁时始入仕途，官至步兵校尉，兼东宫通事舍人，受到爱好文学的昭明太子萧统的敬重。 后来受梁武帝之命，又入定林寺与僧人慧震合作编定佛经，完稿后即削发为僧，法名慧地。其后，不到一年则已辞世。 刘勰的一生，其人生历程，经历了入寺——入仕——入寺三个阶段，是齐梁时代一个出身贫寒的文人必然的历史归宿。 刘勰的思想之梦，不在于卑职微尘的仕途，而在于博大恢宏的《文心雕龙》，所以他《序志》篇最后一句表露写作心态时云：“文果载心，余心有寄”。《文心雕龙》乃是刘勰文心之所载，审美情趣之所寄。 在中国文学理论批评史上，刘勰的《文心雕龙》具有很重要的地位。他多方面总结了前人关于文学创作和文学批评的经验，同时最广泛地汲取了前人的文学和美学思想，从而建构成了中国文论史上最全面、最系统的文学理论体系。 历代著名文人，对《文心雕龙》都给予了很高的评价。明代胡应麟说：“刘勰之评，