第2课“罢黜百家,独尊儒术”【精品】范例.ppt

汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？ 004 与天地君亲并位的万世师表 孔子? 024 立人定胜天学说的唯物思想家 荀况 022 光大儒家仁政学说的亚圣 孟子??????? 影响中国历史的100伟人: 儒家思想的发展经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 ? ? 061 创立三纲五常的伦理家 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 第 2 课 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实 一、背景：从“无为”到“有为” ①秦末战火频繁，经济破坏严重； ②秦灭亡的教训(亡于政而非制) 休养生息政策（萧规曹随） 1、汉初的“无为而治” 原因: 措施: 为恢复生产和安定民心 目的: 黄老之学（道家） 黄老之学 黄老之学是中国战国时的哲 学、政治思想流派。尊传说中的 黄帝和老子为创始人，故名。 黄老之学始于战国盛于西 汉，假托黄帝和老子的思想，实 为道家和法家思想结合，并兼采 阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 其中，黄帝之学主要指的是 《黄帝四经》，即《经法》、 《十大经》、《称经》、《道原经》四部分。大 致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王 堆三号墓出土。老子之学主要指《道德经》。 黄帝 老子 黄老思想的内容 黄老之学基础 黄老之学的核心 黄老之学倡导 ——治身（养生）、治国 ——早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、 法等各家学说 ——“无为而无不为” —— “待时而动”  “因时制宜” “积极无为” 一、背景：从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为而治” 原因: 措施: 目的: 黄老之学（道家） ①经济恢复和增强，人民生活安定②国力强盛 影响 积极： 消极： ①王国问题； ②土地兼并严重； ③边境匈奴问题。 ——和亲 ——中央软弱无力 ——放纵、姑息 原因： 2、汉武帝的“有为” ①政治：“无为”不适应统治，社会危机潜伏 ②经济：经济恢复，国力日盛 ③目的：加强中央集权，适应统一的需要 一、背景：从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为而治” 畅所欲言 原因： 2、汉武帝的“有为” ①思想：罢黜百家，独尊儒术 ②政治；颁布推恩令，设中外朝制，创立察举制 ③经济：抑制富商大贾的势力，稳定物价 ④军事：反击匈奴；派张骞出使西域等 一、背景：从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为而治” 表现： 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 董仲舒 河北枣强人，汉代儒家代表人物，也是儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。汉武帝举贤良对策，他上 《天人三策》，受重用，先后担任江都、胶西王相。晚年辞官“终不问家产业，以休学著书为事”，著有《春秋繁露》等著作创制新儒学体系。在退隐期间，董仲舒依然受到汉武帝的重视。 （前179 —前104年） 1、董仲舒的一生 2、董仲舒新儒学体系的形成 (1)思想来源： 将道家 、法家、 阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化 材料一 董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 资料回放 ①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 (2)思想内容： 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三 “与天同者大治，与天异者大乱。 ” ——董仲舒《春秋繁露》 ②针对加强君权需要，提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”。 “观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” 材料四 “君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。是以君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。” ③针对为人处世标准，提出“三纲五常”。 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、