第2课“罢黜百家_独尊儒术”范例.ppt

董仲舒的新儒学思想 根本目的： 为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。 新儒学“新” ? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。 ▼边境不宁 ▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） * * * 第一单元 课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实 黄老之学 黄老之学是中国战国时的哲 学、政治思想流派。尊传说中的 黄帝和老子为创始人，故名。 黄老之学始于战国盛于西 汉，假托黄帝和老子的思想，实 为道家和法家思想结合，并兼采 阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 其中，黄帝之学主要指的是 《黄帝四经》，即《经法》、 《十大经》、《称经》、《道原经》四部分。大 致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王 堆三号墓出土。老子之学主要指《道德经》。 黄帝 老子 黄老思想的内容 黄老之学基础 黄老之学的核心 黄老之学倡导 ——治身（养生）、治国 ——早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、 法等各家学说 ——“无为而无不为” —— “待时而动”  “因时制宜” “积极无为” 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？ 1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善 土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息 民族矛盾 阶级矛盾 积极： 消极： “无为而治”（道） 原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重 表现-----休养生息政策（萧规曹随） 影响 -------积极影响；经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 ------- 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 “有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要 从“无为”到“有为” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 董仲舒的新儒学 体系内容： 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子” 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。 限田、薄敛、省赋役 ——缓和阶级矛盾的需要 材料一： “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 ▲加强中央集权 ▲加强君权 ▲限制土地兼并 ▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 面临问题 董仲舒的学说 解决之道 ◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 ◇“君权神授”“天人合一””天人感应” ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三纲五常” ◆特点： ◆实质： ①外儒内法，兼采各家思想 ②儒学独尊，思想专制 ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向 借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。 评价 积极 消极 1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3.发扬了中华民族传统美德 1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。 2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 肯定董仲舒的新儒学思想 用儒者参与国家大政 兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。 汉代儒学成为正统思想 表 现 思想 政治 教育 汉 代 教 育 教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官  ——凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 （1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 （3）