谐趣就是诙谐供参考学习.docVIP

机巧、诙谐、有趣谐趣就是诙谐、有趣。谐趣在艺术上最大的魅力是什么？就是一个“趣”字。谐趣有各种各样的表现形式，或揭露，或批判，或讽喻，或嘲谑，或玩笑、或戏说，千姿百态。最常见的谐趣表现体裁是诗和对联。所以也分别单独称之为谐趣诗和谐趣对联。其他的如词、曲、赋和民谣、歇后语等文学形式也有不少采用谐趣法来表现的。几乎所有可用于谐趣对联的修辞方法都可用于谐趣诗，而由于诗的句数多于对联，可以使用的方法就更多，表现方式就更丰富。 以谐趣感染、吸引读者，比板起脸来说教，自然高明百倍。袁枚《随园诗话》引了一首《戏咏箸》：“笑君攫取忙，送入他人口。一世咸酸中，能知味也否”，嘲讽官场中病态人格，可谓寓庄于谐。袁枚自作的《遣兴》诗：“爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看”。作者以别出心裁的比喻、戏谑的笔调，表明自己作诗的态度和见解，给人以深刻印象。 戏谑诗和打油诗同属于谐趣诗的范畴，唯一的区别是，戏谑诗一般是文人故意为之，或含蓄或直露的营造出意味深长的谐趣效果；而打油诗通常是老百姓的创作，浑然天成，自然而然的达到质朴无华的谐趣效果。谐趣多调侃，无论戏谑诗还是打油诗，一般都是有调侃的意味在里面的 换句话说，戏谑诗是一种文人的游戏，多少有点戏说、开玩笑的意思；打油诗是民间的笑谈，多用俚语、俗语、大白话。打油诗和顺口溜有很多的相似之处。 这里先说说戏谑诗。 戏谑诗是用诙谐的表现手法来达到或揭露，或批判，或讽喻，或嘲谑，或玩笑的目的。戏谑诗通常是意在言外、言犹未尽，有点戏说的感觉，却又不仅仅是戏说。 戏谑诗。古称“俳谐体”。其特点是追求调笑戏谑，制造幽默诙谐。“俳谐”一说，最早见于《史记·滑稽列传·索隐》：“姚察云，滑稽犹俳谐也”。南北朝刘勰在《文心雕龙》中专辟有《谐隐篇》，说“谐”是“浅辞会俗皆悦笑也”，“隐”是“遁辞以隐意，谲譬以指事也”。显然，这里的“谐隐”和“俳谐”相近。明代徐师曾的《文体明辨序说》说：“按《诗·卫风·淇奥篇》云：‘善戏谑兮，不为虐兮。’此谓言语之间耳。后人因此演而为诗，故有俳谐体、风人体、诸言体、诸语体、诸意体、字谜体、禽言体”。这里的“俳谐体”，就是戏谑诗。 戏谑诗古已有之。《诗经·齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。非鸡之鸣，苍蝇之声；东方明矣，朝既昌矣，非东方则明，月出之光。”诗写凌晨两口子的对话，可谓戏谑风趣。至晋代，大诗人陶潜开始自觉地在作品中创造戏谑意味，如著名的《责子诗》：“阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宝行志学，而不爱文术。雍滞年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨子粟。”诗故意“家丑外扬”，说他的几个儿子如何懒惰、懵懂、顽劣，何其幽默风趣。 至唐代，戏谑诗获得了进一步的发展。大诗人李白、杜甫都写过很多戏谑诗。李白的《戏赠杜甫》云：“饭颗山前逢杜甫，头戴笠子曰卓午。何故别来太瘦生，只为从前作诗苦。”郭沫若曾在《李白与杜甫》一书中引此诗说李白多么瞧不起杜甫，其实，此诗是善意的调侃，开开玩笑罢了。杜甫的戏谑诗则更多。胡适曾说：“陶潜与杜甫都是诙谐风趣的人，诉穷说苦，都不肯抛弃这一点风趣。” 据清代钱谦益的《草堂诗笺》所列杜诗，我们可以看到，其中以“戏”为题的诗组，就有二十一组之多。如《戏为六绝句》、《戏简郑广文兼呈苏司业》、《戏题王宰画山水图歌》、《戏赠友二首》等等。明末清初金圣叹在他的《杜诗解》里说：“先生凡题中有戏字者，悉复用滑稽语。” 在杜甫的其他诗作中，幽默之句，也时常有之。卜居成都草堂时，杜甫有《客至》一诗。诗说：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”又云：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”朴素戏谑，似风俗画。又如人所皆知的诗句：“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》），宋蔡梦弼《杜工部草堂诗话》评曰：“其优游愉悦之情，见於嬉戏之间，则又异於秦益时矣。” 杜甫不仅创作了大量带戏谑风格的诗歌，而且还明确提出了“俳谐体”，曾作《戏作俳谐体遣闷二首》，其一云：“异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌龟，顿顿食黄鱼。旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。”晚唐李商隐也曾作《俳谐》诗。诗云：“短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。” 唐僖宗年间，书生于佑在御河桥畔，发现了一片题有诗句的红叶： 流水何太急，深宫尽日闲； 殷勤谢红叶，好去到人间。 他细细地看罢红叶题诗，也马上写了两句诗，投入了御河： 曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？ 这片红叶被题诗的宫女韩翠屏收到之后，爱的种子便在心中萌发。又经过十年的煎熬，二人终结良缘。大喜之日，韩又写诗一首： 一联佳句题流水，十年幽思满情怀； 今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒！ 诙谐中含着酸楚、戏谑中却又欣慰。这诗恐怕也算历史上第一首征婚诗了。 晚唐诗人李涉，为人正直，洁身自好，曾任几年太学博士，因