凌曙公羊礼学之得失及影响-国立高雄师范大学.docVIP

凌曙公羊禮學之得失及影響 鄭 卜 五 論 文 提 要 清代常州公羊學派在學術上最大的特色，就是將公羊學引入群經之中，並將公羊傳的要義與五經相互參證，掀起了「群經釋義公羊化」的風潮。孔廣森推公羊以結合《孟子》，劉逢祿援公羊以入《論語》之中，開啟了清代常州學派「群經釋義公羊化」的途徑。 凌曙沿其風範，首創將公羊義例引入禮學之中，以公羊學來詮釋五經的第一人，打破了二千年來，環繞在胡母生、何休之義例，只限於運用在公羊傳上的風氣，使公羊學邁入了釋解群經的新紀元；更遠承了董仲舒闡揚公羊義理的精神，再振董氏以公羊援經議政的風範。 凌曙開啟援公羊學入禮學之先聲，其《公羊禮說》、《公羊禮疏》、《公羊問答》、《四書典故覈》、《群書答問》皆以公羊學的精神來闡發禮義之要旨，並對徐彥疏釋公羊「詳於例而略於禮」的缺失，加以駁正釐定，以明《公羊傳》的本旨，促成晚清援經議政的風氣。其《禮說》、《禮論略鈔》更是禮學與公羊的結合，尤其《春秋繁露注》更開啟研究公羊學的另一扇門徑，歷來公羊學者皆本著何休《春秋公羊經傳解詁》的義例以探討《春秋》經義，何休自言略依胡母生的條例而來，在《春秋公羊經傳解詁序》言：「往者，略依胡母生條例，多得其正。故遂隱括，使就繩墨焉」(P4)。所以歷來的公羊學者，在何休的《春秋公羊經傳解詁》的影響下，可以說是籠罩在胡母生的詁訓條例之中。而在西漢盛極一時的董仲舒之公羊學，幾乎