2016年春高中历史第三单元从人文精神之源到科学理性时代第13课挑战教皇的权威习题岳麓版必修3.doc

【成才之路】2016年春高中历史 第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第13课 挑战教皇的权威习题 岳麓版必修3 1.“每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。”材料出自(　　) A．《圣经》 B．《十日谈》 C．《神曲》 D．“九十五条论纲” 【答案】　D 【解析】　材料的观点是“信仰得救”，这出自马丁·路德的“九十五条论纲”。 2．马丁·路德说：“穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。”这从本质上反映了(　　) A．纵欲主义 B．人文主义 C．民族主义 D．理性主义 【答案】　B 【解析】　材料强调以人为中心，肯定人的正常需求，体现了人文主义色彩。 3．马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是(　　) A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．从神学角度论证了人的自由和独立性 C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等 【答案】　B 【解析】　宗教改革并非废除宗教信仰，也不是不信仰上帝，而是使人们取得宗教信仰的自主权，A、C两项错误，D项太绝对，选B项。 4．马克思在评论西欧宗教改革时说道：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”材料反映的思想是(　　) A．因行称义 B．因信称义 C．先定论 D．理性主义 【答案】　B 【解析】　仔细阅读材料，从材料中提取有效信息回答问题。材料体现了“因信称义”与“因行称义”两种观点的对立和不同，从“破除了对权威的信仰”等信息看，可知材料反映的思想是B项。 5．1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于(　　) A．教会是否腐败 B．信仰是否必要 C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础 【答案】　C 【解析】　马丁·路德与教皇的主要分歧在于信仰的自主权，两者都信仰宗教、都信奉《圣经》、都信仰上帝，故选C项；A项与材料不符。 6．马丁·路德《论基督徒的自由》称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德 (　　) A．否定天主教会的权威 B．主张打破神学思想的禁锢 C．主张摆脱宗教的束缚 D．否定《圣经》的权威 【答案】　A 【解析】　虔诚和得救无需借助于机构来实现，这反映了路德否定天主教会的权威，故选A项；宗教改革并没有否定宗教和《圣经》，排除B、C、D三项。 7．加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这一观点反映了加尔文(　　) A．第一次提倡人们在内心世界中发现宗教 B．首次挑战罗马教皇至高无上的绝对权威 C．用先定论为资产阶级发财致富进行辩护 D．主张没收天主教会的大量土地以及财产 【答案】　C 【解析】　材料的观点是先定论，这一学说为资产阶级发财致富作辩护，A、B两项错误，D项与材料无关。 8．路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了(　　) A．信仰得救 B．人文主义 C．理性主义 D．神权至上 【答案】　B 【解析】　本题考查宗教改革时期的人文主义。依据材料“我是一个人，这个头衔比君主还要高些”可知，路德强调人的价值与作用，故属于人文主义的范畴。故选B项。 9．下图是《柏林日报》刊登的一则征婚广告，这则广告应出现于哪一时期(　　) A．古罗马时期 B．15世纪以前 C．15世纪 D．16世纪以后 【答案】　D 【解析】　本题考查的是对宗教改革内容的理解。根据所学，牧师可以自由通婚是16世纪宗教改革领袖马丁·路德的改革措施，故此题应该选择D。 10．(2015·连云港)《德国史纲》写道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了(　　) A．罗马教会神权 B．神职人员权威 C．灵魂救赎方式 D．宗教礼仪程序 【答案】　C 【解析】　依据所学，路德主张“因信称义”即信仰即可得救，故C项正确。罗马教会神权、神职人员权威、宗教礼仪程序的改变均是“因信称义”的结果，故A、B、D三项与题意不符。 11．马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指(　　) A．“人皆上帝” B．“人皆僧侣” C．“因行称义”