後现代解读周氏幽默.pptVIP

後現代解讀周氏幽默 —談周星馳的電影 周星馳電影的接受問題 周星馳的電影有什麼好「解讀」的？ 「解讀」周氏幽默 周星馳的電影要怎麼「解讀」？ →周星馳從影歷程 →周星馳電影的人物、主題 →與「後現代」學術觀念的比附 「我本身來自草根」 「熟悉周星馳電影的人都知道，他是一個很喜歡將自己的成長經歷融入自己創作的人」 《功夫》中的「豬籠城寨」 →內地移民香港的後代 《喜劇之王》：「跑龍套」 1982年，周星馳開始跑龍套 「我問導演可不可以用手擋一下，讓梅超風在第二掌再把我打死。」 喜劇之王：「對不起導演，根據角色的背景性格，等會兒演出的節奏，我想是比較調皮，但是帶點矛盾，這樣好不好？」 兒童節目主持人 1983年接TVB的《430穿梭機》兒童節目。 「黑白僵屍」大受歡迎。 主持兒童節目對周星馳的影響 「無厘頭」風格的初步確立 有點幼稚的電影橋段：如《整人專家》→「誠實豆沙包」、「慚愧棒棒糖」、「奶油血滴子」；如《逃學威龍》→「奪命剪刀腳」；如《破壞之王》→「蒙面加菲貓」、「真正的鹹蛋超人」 周星馳電影與成長背景的聯繫 香港文化與周星馳電影 周星馳電影中的人物 吳孟達：達叔 《他來自江湖》 →顛覆傳統的父子關係的演繹 →無厘頭形象正式確立與接受 《賭聖》、《上海灘賭聖》 、《賭俠》、《整人專家》、 《蘇乞兒》、《行運一條龍》 《大話西遊》、《少林足球》 周星馳電影中的重要配角： 羅家英：達聞西（國產零零漆）、唐僧（大話西遊）、佛印（鹿鼎大帝）、美食比賽主持人（食神） 達聞西：太陽能手電筒、終極殺人武器—「要你命三千」 周星馳電影配角的作用： 「最文謅謅的笨蛋們」 「經典對白」的主要來源→留予主角「正常演出」的空間。 多隆：「我對韋大人的景仰有如滔滔江水連綿不絕，又有如黃河氾濫一發不可收拾！」（鹿鼎記） 薛家燕：「好折凳！」（食神） 三師兄：「我一秒鐘幾十萬上下，無緣無故跟你們幾個廢物去踢球﹗原諒我講話就這麼直啊。」（少林足球） 流氓隊領隊：「大家不要緊張，我本身呢，是一個汽車維修員。這個扳子呢，是我用來上螺絲用的，很合理吧？ 正如我剛才所說，我身為一個汽車維修員，有個錘子在身邊，也很合邏輯。」（少林足球） 周星馳電影的共同主題 「周星馳＋李小龍」＝「搞笑功夫片」 學術界如何解讀「周氏幽默」 社會影響力 後現代觀點 以社會影響力談周星馳 「周星馳所對應的正是中國第一代在豐裕生活中成長的年輕人的要求。讓他們凸顯了自己和自己過去匱乏時代成長起來的一代人大不相同的興趣與愛好…周星馳不僅僅是偶像，而且是網絡語言的新的創造的象徵。他用自己的特殊的語言型態創造了新的交流的型態。」 如：台灣學者何春蕤→沒有誰的電影可以像周星馳的電影一樣，其中的對白、人物成為通用語言的一部份。 周星馳與李歐梵對談：《成長於現代與後現代之間》 以後現代來談周星馳 北大學生：《大話西遊》是「後現代解構主義的代表作」 「無厘頭文化」，本質上是解構、是反文化。 後現代主義 「後」○○時代 1、時間的定義：某事件結束之後 2、影響的定義： 雖該事物、事件已結束，但其所造成的影 響卻決定了此後社會各層面的走向。 「現代性」來臨的時代背景 希臘時代已透顯現代性的端倪 →以「人」為主的「理性」思考 文藝復興→宗教改革→科學革命→啟蒙運動 大航海時代＋工業革命→歐洲強權時代的開始 現代主義典範的特性 理性的高度張揚 科學的精密運算 真理的永恆追尋 「現代性」示意圖 REAL 人 現代主義典範的弊病 工業革命→資本主義發達→無產階級 達爾文主義→社會達爾文主義→帝國主義擴張→世界大戰 馬克思主義→共產革命→冷戰 現代主義典範的弊病 科學主義→線性邏輯→封閉思考 科學主義→一元文化→強勢文化逼壓弱勢文化 科學主義→技術至上→控制進而破壞自然 後現代主義來臨的近因與遠因 後工業社會來臨→20世紀60年代→工業文明的發展到達顛峰 市場經濟→傳播、廣告 民主觀念的深入→大眾文化的興起 一元的本質性的文化探討走向多元文化主義 大量生產→大量複製 後現代主義宣言之一 我們已經進入一個新時代，一個權力、父權、權威、認同和倫理都面臨危機的時代。來自各種領域的學者將這個時代稱為後現代的時代。這是一個現代主義善果與惡果之間撕裂的時代，是一個科學、技術、理性不再確保社會進步的時代，是一個人文主義主體不再能控制自身命運的時代，是一個解放的巨型敘事可能帶來恐怖和壓迫的時代，是一個文化不再是被視為保存白人男性在文學、藝術、科學等高級文化的貢獻的時代，以歐洲文化或文明模式將知識合法化的現代主義論述將