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中国传统文化的现代价值 汪文学简介 汪文学，男，1970年11月生，苗族，贵州思南人。贵州民族学院文学院教授、院长，贵州省高校哲学社会科学学术带头人，兼任中华全国青年联合会第十届、十一届委员会委员，贵州省青年联合会第八届委员会委员，贵州大学中国古代文学硕士生导师。2004年获“第四届全国各族青年团结进步奖”，2002年获贵州省第五次哲学社会科学优秀成果奖，2006年被评为“贵州省教学名师”，2009年获“贵州青年五四奖章”。 汪文学简介 ■出版学术专著多部，主要有： 1、《正统论—发现东方政治智慧》 2、《汉晋文化思潮变迁研究》 3、《传统人伦关系的现代诠释》 4、《汉唐文化与文学论集》 5、《贵州古近代文学理论辑释》 6、《诗性风月——发现东方情爱精神》 目 录 一、重振汉唐雄风，再创盛世辉煌 二、经典阅读与国民精神之重建 三、儒家诗教说的历史意义和现代价值 四、儒家中庸说的现代价值 五、中国人的诗性精神 六、中国文人的独立精神和使命意识 七、中国人的山水情怀 八、中国人的家国意识和革命精神 九、中国人的友道精神和师道传统 十、中国人的政治智慧 第一讲 重振汉唐雄风，再创盛世辉煌 ■基本文献依据： 1、汪文学《鲁迅论汉唐文学》（《汉唐文化与文学论集》，贵州大学出版社，2008） 2、汪文学《论鲁迅文学史的研究方法与价值取向》（《汉唐文化与文学论集》，贵州大学出版社，2008） 3、汪文学《汉唐雄风共性论——唐人慕学汉人风范之历史文化心态研究》（硕士论文，1994） 4、葛兆光《思想史研究课堂讲录》（生活·读书·新知三联书店，2005） 5、贺昌群《汉唐精神》（《贺昌群文集》第三卷，商务印书馆，2003） 一、“汉唐”并论的历史可能性 （一）唐宋之际是中国历史的重要转折点 1、对过去历史分期的检讨。 2、安史之乱在唐代以及中国历史上的转折意义。 3、内藤湖南的观点：以六朝隋唐为中国的“中古”，视宋元明清为中国的“近世”，以唐宋之际为“中古”与“近世”的分水岭。 4、钱穆的观点：“中国文化自春秋战国至秦朝为一大变动，自唐迄宋又为一大变动，尤其是安史之乱至五代的变动最大。” 5、唐宋之际中国历史文化的剧烈变动，在政治、经济、文化、思想诸领域的表现，皆清晰可见。 （二）唐宋之际在中国历史上的巨大变动 1、在政治方面。制度上由六朝隋唐的“贵族政治”向宋元以来的“君主独裁政治”的发展（内藤湖南说）；政治中心呈现出从西安、洛阳向开封、北京的自西向东的演变格局。 2、在军事上。由汉唐时期的主动出击、积极防御，发展到宋朝的消极防守、被动对抗；中外政治势力的军事冲突亦呈现出由西北而东北的演变趋势。 （二）唐宋之际在中国历史上的巨大变动 3、在经济上。经济中心呈现出由北而南的演绎格局，以扬州为核心的江淮地区取代了以洛阳为核心的中原地区，成为全国的经济中心，并由此导致了以北京、南京两点一线为中心的政治、经济、文化轴心带取代了以长安、洛阳两点一线为中心的轴心带。 （二）唐宋之际在中国历史上的巨大变动 4、在文化思想上。从外王之学转向内圣之学，“四书”取得了与“五经”并尊的地位。 5、在审美观念上。在宋代以前偏于壮美，阳刚之美在汉唐时代得到充分的发展；宋元以后，崇尚优美，阴柔之美日益受到重视。 （二）唐宋之际在中国历史上的巨大变动 6、在生活场域和文化节奏上。 　　　宋以前的士人普遍具有冒险探索精神和竞争生存的强烈愿望，追求快节奏、高效率的生活，追求竞争拚搏带来的刺激和快感。　 　　　宋代是一个重文轻武的时代，内向、文弱、老成、敏感、细腻、闲适、平淡是那一代人的性格特征，汉唐男儿那种效命疆场、探险中亚、醉卧沙场、马革裏尸而还的豪情壮志，至宋代则被“六经勤向窗前读”的冬烘气象或者小家子气所取代，功名富贵不是从马背上而是从书中获取，男儿从沙场回到书房，甚至是从马背上下来，走进了轿子中。 　　　宋元以来，中国人的一半——男人——从沙场回到了书房，另一半——女人——从外部世界回到闺房。 二、“汉唐雄风”之内涵 （一）“汉唐雄风”的特征 1、汉唐精神：朝气蓬勃、昂扬奋发、外向乐观。民族生命力量的刚健特征。 2、宋元精神：闲适哀婉、暮气沉沉、内向悲观。民族生命力量的衰微特征。 （一）“汉唐雄风”的特征 3、钱钟书的“诗分唐宋”说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“高明者近唐，沉潜者近宋”，“一生之中，少年才气发扬，遂为唐体；晚节思虑深沉，乃染宋调”。即唐宋诗之别，乃丰神情韵与筋骨思理之别，才气发扬与思虑深沉之别。简言之，是高明与沉潜之别。质言之，乃少年与晚年之别。其体现出来的生命力量之强弱较然可见。 （一）“汉唐