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教育学的产生与发展 一、教育学的萌芽 （一）中国教育学的萌芽 《论语》是反映中国古代教育思想的代表性著作，是孔子与其弟子之间相与问答的记录。全书共20篇，其中论及教、学等方面的教育思想，如 “不愤不启，不悱不发”的启发教学；“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合；“学而实习之”“君子耻其言而过其行”的学行结合；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的以身作则以及“闻斯行诸”的因材施教等思想，至今仍是我国教育学的宝贵财富，很多论学的智慧为后世教育学所继承。 《学记》是我国古代乃至世界最早的一部教育专著。《学记》全文虽只有1200多字，但论述的教育思想却十分丰富，包括着很多后世教育学理论的基本要素。如“建国君民，教学为先”的教育目的；七年小成，九年大成的学校教育制度；启发诱导、教学相长、长善救失、藏息相辅等教学原则；尊师严师、豫时孙摩的人师标准等论学、论教和求学之法，既是当今教育学仍然传诵的思想，也是中国古代教育先哲奉献给全世界的原创教育智慧，至今仍闪耀着真理的光辉。 （二）西方教育学的萌芽 西方古代教育学思想根源于雅典与斯巴达的教育实践。因此，教育学的萌芽可追溯到古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。 苏格拉底本人没有留下著述。但根据古希腊色诺芬、柏拉图的著作可以了解苏格拉底其人的生活和思想。苏格拉底以交游的方式劝勉人们敦厚德行，而且还引导他们实践德行。苏格拉底留给后世的教育学智慧是“苏格拉底法”，也称“产婆术”。苏格拉底用一步步追问的方式使对方对所讨论的问题不断提出质疑。他的提问具有讥讽的特点，常常以其出其不意的反问使对方意识到自己思想方法及其结论的矛盾性，最终承认自己的无知。然后他会提出新问题，提问一方面可以指引思考的方法和问题解决的方向，另一方面又可以帮助对方归纳观点和定义概念使认识达到本质。柏拉图的《理想国》采用的对话体所展示的即苏格拉底法。 柏拉图的《理想国》是政治学著作，但其中大量的却是关于教育的论述。《理想国》是研究古希腊时期教育思想的经典著作。柏拉图阐明，理想之国是正义之国，是由“智慧”“正义”“勇敢”“节制”等四种美德构成的社会。正义的国家通过教育实现自愿地做符合个人本性即做符合自己美德的人，各司其责地做人做事。柏拉图著名的洞穴理论，非常形象地证明了教育的作用。柏拉图认为必须由国家负责基于自然天性选拔和培养人，使每一个人得到适切的教育。柏拉图把培育和养育健康智慧的人作为国家的大事来抓。特别重视妇女和儿童，对婚育和妇女教育问题进行了专门的论述。主张妇女和男子接受同样的教育。柏拉图把教育问题放在创建理想国——正义、幸福、健康、和谐的国家框架内，采取由大见小的方法，系统地提出了国家统一掌管和整体实施的教育大纲。 亚里士多德的教育思想散见于他的《政治学》、《伦理学》。亚里士多德系统总结了雅典的教育经验，第一次按照人的年龄对人的教育阶段进行了系统分期，而且首次依据人的发展阶段系统论述了人的和谐发展理论。 古罗马时期出现了西塞罗、昆体良等著名的教育思想家。其中，昆体良的《雄辩术原理》最著名。昆体良是雄辩术学校教师，退休后著述《雄辩术原理》。在这本著作中昆体良系统论述了雄辩家的特点，雄辩家培养阶段、培养途径和教学方法。 综上可见，在古代思想家和哲学家的哲学思想或者政治思想中孕育了教育学的萌芽。教育之学萌芽于古代的哲学、伦理学和政治学等其他学科领域。在古代，教育学并没有形成独立的学科，在科学分类中教育学学科没有获得独立的学科位置。这种状态直到17世纪才宣告结束。 二、独立形态教育学的产生 在17、18世纪，教育学获得了新的发展，独立形态的教育学产生，教育学的发展进入了全新的历史阶段。英国哲学家培根于1623年在科学分类中首次将教育学作为一门独立学科划分了出来。这标志教育学在科学体系中有了自己独立的学科地位。 在独立形态教育学发展史上，以下教育家及其代表作具有里程碑意义。在教育学发展史上，作出了不可磨灭的历史贡献。 1．夸美纽斯与《大教学论》 夸美纽斯（1592—1670） 夸美纽斯（1592—1670），捷克教育家，1632年出版《大教学论》。在教育学史上，《大教学论》被认为是教育学形成为一门独立学科的标志。 夸美纽斯一生担任牧师、校长，从事写作、教学，与宗教和教育紧密关联。夸美纽斯的时代，各方面的知识特别是自然科学急剧增长。夸美纽斯首次制定6岁以下儿童的详细的教育大纲和专门的指导书《母育学校》（1628）；第一个设想出全面完整的教育科学；第一个从理论上论证并制定班级授课制，致力于统一教科书和制定教学计划等实施策略，以其著作《泛智学校》、《世界图解》（1658）为证；第一个主张在学校中用本国语言对学生进行教学，以《语言入门》（1631）为证。 《大教学论》中夸美纽斯提出：“假如要形成一个人，就必须由教育去形成”他强