古文运动之成败供参习.doc

姓名：贾飞 学号：2009210040 古文运动成败之浅见 摘要：起于唐，而延续至宋的古文运动，一直与骈文进行争斗，其发展之路可谓是艰辛。古文运动，成否？败否？关于古文运动成败问题的研究，学术界也是争论不休。全文旨于对古文运动的成功与失败，从微观与宏观的角度去探寻，分析微观失败和宏观成功的原因，并试图得出一个合理的结论。 关键词：古文、骈文、微观、宏观； 众所周知，任何一种文学现象、文学运动的出现都并非是偶然的，古文运动亦如此！对这一场不仅仅影响一时的文风革新，学术界已多有研究。然而，在已有的研究当中，关于其成与败，却没有达成共识。本文拟针对学界中的“失败论”，提出自己的见解。 一 从《从韩愈古文运动的失败看唐代骈文的文体地位》一文的标题中，我们就可以知道作者有着明确的立场：即古文运动是一场失败的文学革命运动，“韩愈古文改革的失败固有政治、经济、哲学、文化等种种原因”[1]。而在孙昌武《柳宗元传论》中，作者这样写道：“他们堪称‘古文运动’中的双星，‘古文运动’的胜利是两个人共同努力倡导的结果……[2]”然而纵观整个文学史，我们似乎很难看到直接用成功或是失败这样的结论性术语来定论一场文学运动、一种文学现象、亦或问题发展的。比如在魏晋南北朝时期，那是崇尚清谈清议之风，玄言诗则迅速的繁盛了起来，并笼罩着文坛，当时文人对其非议颇多，但是它毕竟是特殊时代的特殊产物，代表了特殊时期的文化价值取向，因而后世评论者也没有简简单单的用一个是或非字来评价它，客观的评价是我们认识事物的出发点，先入为主的评价则不能看清事物的全貌，这对于文学研究工作而言，则是不可取的。 如果把整个文学发展史看成是一条大河，这条大河为何能够川流不息，一直延续到今天，我想这关键就在于各个水滴的有机排列组合吧！古文运动就是其中的一滴，对其成功与失败的分析当然是仁者见仁，智者见智。成功故有其成功之处，如被称为“文起八代之衰”的韩愈，在倡导古文运动之时，创作了大量优秀的古文，至今我们仍然经常吟诵，如著名的《祭十二郎文》，不仅突破了南朝以来祭文惯用骈文体式的传统，而且通篇散文，抒发了作者对侄儿逝去的悲痛心绪。“生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接……言有穷而情不可终，汝其知也邪……”当然，韩愈等人在当时创作古文之时，追求奇崛的风格，也有不少败笔，对后世造成了不良影响，如《毛颖传》，着力模仿《史记》，虽然文章简练，但既无趣味，又无幽默感，读起来十分枯涩。因而如果我们直接从失败或成功的一面去探讨古文运动时，那我们将会犯以偏盖全的错误，毕竟，成功中有失败的一面，而失败中又有成功的一面。在全面的认识到水滴本身价值的基础之上，我们才能更加清楚地看到整条大河的无限光彩！ 二 对古文运动观察，从微观的角度来说，笔者认为古文运动是失败的。因为古文运动的目的很直接而且鲜明——复兴儒学、反对骈文、提倡古文。然而从古文运动的发展状况来看，反对骈文这一主要目的并没有完成，甚至是败给了骈文。虽然在中唐时期，古文大有胜骈文之势，但是最终的结果却是骈文仍然占主导地位，所以笔者认为，从古文运动的目的考察古文运动，古文运动无疑是一场失败的文学革命运动。那么古文运动为什么会失败呢？学术界也是众说纷纭，但拜读完《从韩愈古文运动的失败看唐代骈文的文体地位》这一文后，其对于古文运动失败的原因分析，笔者却不敢苟同。 对于古文运动失败的原因分析，笔者认为有以下几点： 1、韩愈等人所提倡的古文运动有着自身的缺陷，而且是致命的，这是导致古文运动失败的根本原因。然而《从韩愈古文运动的失败看唐代骈文的文体地位》一文的作者却认为“古文改革失败的本质原因在于骈文文体的无可替代性和广泛的应用性……”①据马克思主义哲学唯物辩证法中的内外因辩证原理，我们可以知道，内因是根本、是主导，并起决定性作用，外因则是通过内因起作用。古文改革失败的本质原因在于古文运动本身，而骈文自身的特点和优势则是导致古文运动失败的重要外因。 韩愈等人所倡导的古文运动的目的和理论体系是好的，反对华丽的骈文，并主张“文以载道”、“养气”、“惟陈言之务去”、“文从字顺”等创作原则，大力提倡创新。然而在古文运动的发展过程中，韩愈等人却没有很好的贯彻自己的主张，韩愈本人的创作即有大量的骈文成分。《韩愈全集校注》共收韩文318篇（含收入诗中的4篇长序），“其中，骈文成分较浓的有68篇，占21%；骈文成分很淡或纯为散文的188篇，占59%；虽云散文颇近诗体的62篇，占20%”[3]。即使在其名篇《祭十二郎文》中，我们依然可以见其不少骈文的成分，“一在天之涯，一在地之角。生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接……”从而是整个