美学复习题究极进化版2.doc

一、黑格尔在《美学》（第3卷）中结合古希腊悲剧名作《安提戈涅》提出：“基本的悲剧性就在于这种冲突中对立的双方各有它那一方面的辩护理由，而同时每一方拿来作为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容的却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉。因此，双方都在维护伦理理想之中而且就通过实现这种伦理理想而陷入罪过中。” 结合黑格尔的分析谈谈你对悲剧性的理解，分析中可结合你所熟悉的艺术作品，要求有理有据，切勿空言。 黑格尔悲剧理论的要点可以分为两个方面：第一，悲剧冲突是两种“普遍力量”的冲突，因而冲突双方各具片面的正义性。第二，悲剧冲突应该是无可排解的必然性冲突，因而悲剧的双方必然在悲剧中共同毁灭。 可知悲剧是两种对立的理想的冲突和调节。悲剧的产生是因为悲剧冲突的双方都有自己合理的辩护理由，就是说每一方都有存在下去的理由，但是这两方却不能同时存在，必然有一方要灭亡，要失败，这样悲剧的产生就是必然的。某一理想的实现就是要和它对立的理想发生冲突，破坏它或损害它，那个对立理想的实现也会产生同样的效果，所以它们又是片面的，抽象的，完全不符合理性的。这是一种成全某一方面就必然牺牲另一方面的两难处境。悲剧的解决就是使代表片面理想的人物遭受毁灭或者痛。 书上文学作品悲剧举例：p155（俄狄浦斯王最终没能摆脱杀父娶母的命运，他杀死了自己的父亲，破解了斯芬克斯之谜，除掉了为祸人间的斯芬克斯，娶了自己的母亲为妻，最终成了给国家带来灾难的罪人，在得知真相后自废双眼，流亡他乡。在这个悲剧里，没有恶人当道，也没有好人受恶，没有正义与邪恶、好人与坏人的简单对立，我们似乎没有理由责怪哪一个人，事情就是这样发生了。俄狄浦斯杀父娶母是在很自然的状态下进行的，仿佛冥冥之中不可捉摸的命运之手帮助他完成了这一切。俄狄浦斯的父母知道俄狄浦斯以后要杀父娶亩从而将其抛弃，俄狄浦斯在国外长大，并得知自己会杀父娶母，为了逃避命运，他决定逃往国外，机缘巧合回到了自己的祖国，从而上演了一幕杀父娶母的人生悲剧。可是，俄狄浦斯毕竟触犯了社会伦理道德，所以他的结局似乎也理所当然。即悲剧是两种对立理想的中途和调节。） 也可结合其他熟知艺术作品做分析。 二、 《送沈子福归江东》 王维 《送梧州王使君》 张藉 杨柳渡头行客稀， 楚江亭上秋风起， 罟师荡浆向临圻。 看发苍梧太守船。 惟有相思如春色， 千里同行从此别， 江南江北送君别。 相逢又隔几多年。 上面两首诗皆为送别题材，抒写离人之情，比较其在情景交融的意境营构上的差异与高下，并谈谈你对意境美的理解。 人由情而生境。诗有三境，其三为意境：张之于意而思于心，则得其真矣。 　　古人作诗，十分重视意境，即心与物、情与景的统一，就是诗人主观的思想感情、审美情趣与自然景物的贯通交融。意境又分“有我之境”和“无我之境”。有我之境，即以我观物，故物皆有我之色彩，亦即“情中景”；无我之境，即以物观物，故不知何者为我，何者为物，亦即“景中情”。在意境美中主客观的统一具体表现为情景交融。 情景交融是个极其复杂的过程。先看《送沈子福归江东》：渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景。唐人有折柳送行的习俗，杨柳不仅是现成之景，且是离别之“情”与景的交融，互相发现、互相激发。惟有相思如春色是另一个情景交融的例证，将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。这里，“春色”心态化、意识化了；“送君”意识则物态化、具象化，出现了主客体的胶着态。 在《送梧州王使君》中，“情景交融”方面相对前一首较弱。无论是对于“情”的塑造或是“景”的描写都较为独立，未达到交融的状态。在国人的语言体系中，语带双关的很受大家喜欢，但文学价值最高的就是“言有尽而意无穷”，而在这首诗中未体现在字面意思后更多的未言之意。 由诗可见，意境中的形象是诗人情感的化身，情感融化在形象中。所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，而升华到体验情感的高度层面，人的情感与审美对象交融，“物我两忘”。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意境”的意蕴所在了。 三、叶燮指出：“凡物之美者，盈天地间皆是也。然必待人之神明才慧而见。” 请谈谈你的认识。 肯定了美的客观性。认为美是客观存在的，是遵循自然规律而生长的，不是人主观观念的产物，是人类特有的认识对象。叶燮认为，艺术美是现实美的反映，天地万事万物之情状，造物之文之美，以及山水之妙，一遇于作家之目，入于作家之耳，即感于心，传于手或宣之于口，而为象为文。即审美过程是审美主体和审美客体相交会的过程。可见，美虽然是一种客观性存在，但必须