明代屯兵政策对镇远屯及堡建筑文化的影响论文.docVIP

比较明代屯兵对屯堡及镇远建筑风格、文化的影响 摘要：在悠久的屯兵历史中，镇远和屯堡这两个“移民的文化特区”因藏在贵州的深闺里而得以保存那久远而又独具特色的徽派建筑。但又因其地理位置、历史沉淀、人文环境等等客观因素而显现出不同的建筑文化。 关键字：屯兵 屯堡 镇远 建筑风格 文化 正文：在世界的历史文化长河中，建筑与文化有着不可复制不可磨灭甚至不可分割的紧密联系。每一种建筑形式的形成不论在文学领域或是在文化领域中都会产生一种相应文学或文化效应。而文学也能对建筑产生影响，建筑不仅可以借助文学提升建筑的文化内涵，提升建筑的知名度，而且文学可以为建筑师开拓思路获得灵感。沈福煦曾说：“建筑形式向风格升华，必然具备思想性，才能进入审美层次。社会矛盾往往在建筑上积淀起来。”【1】建筑文化是一个民族与地域文化和与之关联的社会、政治、经济、音乐能更全面、更直观、更透彻、更深刻地反映这个民族与地方在各个历史时期的各种特点。 在悠久的屯兵历史中，镇远和屯堡这两个“移民的文化特区”因藏在贵州的深闺里而得以保存那久远而又独具特色的徽派建筑。但又因其地理位置、历史沉淀、人文环境等等客观因素而显现出不同的建筑文化。 一、历史的沉淀：镇远和屯堡一个“移民的文化特区” 镇远和屯堡可的文化可以说是一个“移民的文化特区”，说它们是“移民”的是因为它们的文化原本不属于这荒蛮的西部，但却都在这里扎下了根。站在历史的卷轴里去看这两个特殊的文化现象，它们有很多相似但又不同的地方。 镇远与屯堡的建筑文化形成有所不同。屯堡源于明初朱元璋的调北征南事件。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南，经过3个月的战争，平定了梁王的反叛。经过这次事件，朱元璋认识到了西南稳定的重要性，于是命30万大军就地屯军。《安顺府志 —— 风俗志》载：“ 屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔 ” 。 “ 屯堡人即明代屯军之裔嗣也 ”。在今天的安顺，许多大家族的族谱，记载均与史料相同。《叶氏家谱》载： “自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……。平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生 ”。据史书记载五千年前，蚩尤部族战败迁徙，一支苗人自河南舞阳辗转逆沅江上溯，进入湘黔边境的崇山峻岭，与土著融合，并在这一带建立部落酋长国——罗施国，石屏山下的原始村落，便是这个酋长国的都城，史称“苗疆古城”。自秦昭王三十年在这里置县，镇远就成为中原帝国在西南边陲的据点镇远的亮光发出是在明清两代，而在元朝时它就比较完整。为了将一直未肯臣服而踞守在云南的元朝巴扎刺瓦尔密一举扫平，便发动了多次的“平滇”战争，其中规模最大的一次是在洪武十四年（公元1381年）九月，以颖川侯傅友德为征南将军、永川侯蓝玉、西平侯沐英为左、右副将军，带兵三十万从湖南原溪、沅州进入贵州而进行讨伐滇黔的军事大行动。这次战争进行了近两年的时间，明军每攻下一地，就留下一部分官兵在那里驻守着，一边演兵练习，一边耕种田地，以防地方武装的东山再起，这就是历史上著名的“屯田驻军”。这些官兵大约近六千多人，他们多固守在西南大驿道在贵州的重要位置，如隆里、镇远、安顺天龙、云山等地。在历史的长河中，它积淀了丰富的文物古迹、古朴的建筑风格。目前，仍有保持明清风貌的古民居、古巷道、古码头等省、县级文物古迹160余处。 从至今仍保存的比较完整的屯堡原始村落来看村落布局多采用中轴线分割布局和点线分割布局巷道把民居分割成一片一片（面），构成一个点线面相结合的整体。在狭长深邃的巷两端做有可供御敌的门；每条巷既能单独防御又可互相形成整体防御。进入巷中就如进入了迷宫，如敌人冒然进入，关上巷门，就如关门打狗一般。在原始的村落布局上我们发现，屯堡民居极少有单体民居独立存在，它们都是户靠户的紧挨着，聚族而居。镇远城在建城以前，为少许干栏式民族村落建筑，建城后，随着不同地域人的迁入定居，带来了他们不同的文化、信仰，于是各种传统厅堂建筑风格、苗侗吊脚楼建筑风格、徽派建筑风格等等，构成了镇远特色的建筑特征。祠祀建筑：镇远的祠祀建筑大部分是由移居镇远的官民所建，往往带有祠祀原著地的建筑风格，但由于镇远特殊的地理环境，又吸收了当地少数民族建筑风格，比如保存至今的青龙洞古建筑群，是中原传统建筑与西南少数民族建筑有机结合的杰作，天后宫部分体现了闽南建筑风格，四官殿则完全采用了苗族吊脚楼与中原殿堂建筑做法的有机结合，等等。 民居建筑：镇远的民居建筑有两个最显著的特点，即依山而建或临水而建。因此在建筑结构上处处都体现了这一特点。例如，舞阳河两岸滨水建筑，其在防水性、稳定性和坚固程度上均有特殊的需求。另外，作为少数民族与汉族建筑文化的结合体，镇远的建筑在建筑风格上还呈现出其独