必修三 第4课 明清之际活跃的儒家思想专用课件.pptVIP

4.（2007·广东单科26）(9分)有研究者在论述“明朝妇女婚姻观的两重性”时，引用过下列材料： 材料一 凡民间寡妇，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改节(节操)者，旌表门闾(表彰其家族)，除免本家差役。 ——《明会典》 材料二 正史中各代烈女数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下万余人”。 ——据祝瑞开：《中国婚姻家庭史》 材料三 女子周胜仙与男子范二郎相遇，“四目相视，具各有情”，二人通过巧妙的自我介绍，订下终身。 ——据明中后期小说《醒世恒言》 材料四 孟玉楼丧夫后要改嫁，亲戚及乡邻都赞同，“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么?” ——据明中后期小说《金瓶梅》 请回答： （1）该研究者认为，明朝妇女的婚姻观存在两重性，即保守性与自主性。他可能使用上述哪些材料来分别证明?(2分) （2）结合明朝中后期的经济、文化状况，你认为，该研究者提出的明朝妇女婚姻自主性出现的原因是什么?(4分) （3）上述材料分别来自官方文献、学者著作和小说，你对该研究者利用这些材料进行研究有何看法?(3分) 【答案】 1. 答：材料一和材料二证明明朝妇女婚姻观的保守性；材料三和材料四证明明朝妇女婚姻观的自主性。 2. 答：明中后期商品经济的发展，使人们的人生观和价值观发生了变化；明中后期、出现了反礼教的思想，鼓舞了明朝妇女追求婚姻自主。 3. 答：（考生可从材料本身的可靠性或对材料的使用等方面提出自己的看法。）如：①小说是文学作品，作为史料使用，必须慎重。（或：小说是现实的反映，可以作为史料使用。）②材料三、四的现象是个案，而且出现在明中后期，不足以说明整个明朝妇女婚姻观的自主性。 * 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。 第4课明清之际活跃的儒家思想 离经叛道的李贽 明末清初三大思想家 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家 了解明清时期儒家学说的发展 李贽的离经叛道 黄宗羲对君主专制的抨击 顾炎武倡导经世致用 王夫之的唯物思想 明清之际儒家思想活跃的表现： 一.时代背景 1. 政治——专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。 2. 经济—— 商品经济蓬勃发展，出现资本主义萌芽。 3. 思想——以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。 必修一:君主专制空前加强废丞相，设军机处 必修二:市民工商业阶层壮大,冲击传统的伦理道德观念 文化专制，思想控制加强:八股取士，文字狱 4、思想——西学东渐中，近代科技传入中国 专制腐朽的王朝政治、因循死板的以程朱理学为标准的八股取士又严重地阻挠着新思想的破土而出。 学思之窗 李贽写的这封信, 说明当时一种怎 样的社会现象? ★少年求学：穷困潦倒 ★中年做官：正直清廉 ★老年入狱：被害致死 一、对儒家正统思想的批判——李贽的离经叛道 “七十老翁何所求？”是李贽离开这个人世的最后一句话。他是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂祖，按传统道学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上，不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的著作《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等，里面反映的也大多是这种思想——对封建理学进行批判。 李贽及其“异端”思想： 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎——《焚书》 材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》 材料三：……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》 材料四：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，和声而已。是余五十以前真一犬也。 思考：上述材料反映了作者的什么思想？ (1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之致论，认为人人有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。 材料二:李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬 汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”， “当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 从材料中我们又可以