高考作文审题立意.pptVIP

考场上，没有难审的题，只有被蒙的眼。 何谓精华？大约是指事物中最美好，最有价值的；反之即为糟粕。善于辨别精华与糟粕，进而予取精华，绝弃糟粕。这对于一个民族传统文化的传承是十分必要的。　　 有些看似糟粕的东西，不来个辨识先，就会迷失。在许多人看来，废墟仅仅是一种砖瓦的废弃。它意味着葬送与诀别，是历史的糟粕，毫无价值的一种。但是余秋雨《废墟》一文另有说道：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。”废墟不是糟粕，有历史的沉积在。于耻辱的过去不需羞愧，也不需遮掩，骨子里它有民族传统文化的精髓。保留它，让其见证过去、现在、将来。从中，我们会读懂了历史，包括事儿的悲壮，生命的真谛…… 先辨别，再取舍，才能好好地承续民族传统文化里弥足珍贵的那部分。  京剧，一度被以为是一种糟粕，是“帝王将相”的脸孔、“才子佳人”的风月。历经岁月的洗汰，京剧当之无愧地定格为中华民族传统文化中的国粹。  中国传统文化里当然也存在着货既不真价也不实的糟粕。我不知道这些糟粕被冠以“文化”二字是否妥当，无庸质疑的是，确有一些早该扬弃的东西，被堂而皇之地称作文化，就是要赖在历史的烧锅里不肯撤下来。 “奴在身者，其人可怜；奴在心者，其人可鄙。”比如封建制下的奴身与奴性，做了奴身是造物弄人，奈何不得的；但心甘情愿地嚼着主子扔下的骨头，以为幸福无边，还将这做稳了奴隶的心思去代代相传，问题就大了。最终，奴性思想贯穿于民族的历史中，渗透在中国的文化里，到现在还没有敛迹的意思。长此以往，我们的富含精华的中庸会滤干了它的琼浆，纯然成了百无一用的奴性，连糟粕都做不了——真的酒糟，至少还可磨成粉状，去做了喂养动物们的饲料。 华夏文化是一棵参天大树，开放着永不凋谢的奇葩，而为着花的璀灿，凋败一些枝叶也就成为必要。我们对华夏文化的景仰是最顺利成章不过的事，但并不等于不需要辨识，不识香花而只见枯叶，写照的也就是鲁人之取酒糟。历史总要扬弃、社会必定洗汰，百样蒸滤之后，不断地弃置糟粕始终是文化传承的重要组成部分。就像封建社会中的男权思想、仕途经济等文化糟粕，我们早就该抛弃，不要让它们妆了幌子，还来干扰我们的辨识，左右我们的思想，阻碍我们的进步。 思，有迹；文，有容；言，有序；意，有品。 子游为武城宰。郭门之垤有鹳，迁其巢于墓门之表。墓门之老以告，曰：“鹳，知天将雨之鸟也，而骤迁其巢，抑其大水乎？”子游曰：“诺。”命邑人悉具舟以俟。居数日，水果大至。郭门之垤没，而雨不止，水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然，徘徊长唳，莫如其所处也。子游曰：“悲哉！是亦有知矣，惜乎其未远也！” 刘基《郁离子》 * 作文专题 zuowenzhuanti dɑjiashuo 给出的材料、要求为什么会视而不见？ “年年考前谈审题，岁岁考后话走题。”审题，已经成了高考作文恒常的话题。高考作文，审题是第一步，也是关键的一步。所谓“成败得失，缘自审题”，并非妄语。审题，是仔细审阅、深入了解命题意图的意思。审题，说到底，是一种能力，是阅读积累、分析能力、认识水平的综合体现。审题 一旦失误，便是原则性和全局性的错误。此着不慎，满盘皆输。正因为如此，很多考生以为考场作文，审题能“符合题意”，已属侥幸；审题要“切合题意”，则力有不逮。 题目粗解 不识真面 宿构套用 另起炉灶 题旨押猜 自设陷阱 观点缺失 强作解人 高考作文的审题，其实是一个“是花非花”的认识过程。实际的考场作文，考生往往不懂得审题时具体问题具体分析，即举一反三地看待“此花”，以求“是花非花”。每每落入这样那样的审题陷阱，造成黑色的审题。黑色的审题之一是题目半解，不识庐山真面目。之二是宿构套用，造成另起炉灶。曾写过类似的作文，先就头脑发昏，欣喜莫名，于所给作文题及其要求视而不见，结果文不对题。之三是题旨押猜，押宝一般地自设陷阱，结果是穿靴戴帽。之四是观点缺失，对不同形式的作文原标题、原材料、原话题、原问题没有深入推敲，勉强来解题作文，结果言不由衷，难以中的。 高考作文审题“是花非花”认识过程很重要。以2002年高考卷“心灵的选择”为例。审题时至少要注意三点：其一话题前的故事：登山者的选择是重大到比肩生死的；其二故事后的提示：登山者的选择是常人能够遇到、见到、听到的；其三提示中的限制：登山者的选择是足以震撼“心灵”的。因此，理所当然地认为，“心灵的选择”必须区别于一般的选择：它不是生活中生与死事件的简单复制，而是道德层面上的善恶、美丑、得失的权衡和较量。其选择，应能够再现美好，摒弃邪恶；震撼灵魂，开启良知。审题之初对应原话题，心灵的选择——是花；不必将雪山上的救