古代文化常识2015讲解.ppt

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(3 分) （全国卷1) 　　A.登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。 　　B.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍，军械，军令等事宜。 　　C.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，钦宗。 　　D.太子指土建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) （全国卷2） 　　A.古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。 　　B.谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝，炀帝 　　C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制.君位由最年长的儿子继承 　　D.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。 号 号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 李　白 青莲居士 欧阳修 六一居士 醉翁 王安石 半山 李清照 易安居士 杜　甫 少陵野老 陆　游 放翁 白居易 香山居士 陶渊明 五柳先生 苏　轼 东坡居士 辛弃疾 稼轩 李商隐 玉溪生 梁启超 饮冰室主人 谥号：帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称号。 　谥法例举： 褒扬类 民无能名曰神 靖民则法曰皇 德象天地曰帝 扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明 谮诉不行曰明 经天纬地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 刚强直理曰武 贬斥类 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵 杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁 不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑 壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽 好内远礼曰炀 去礼远众曰炀 怜悯类 早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍 祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀 　　元旦，正月初一，亦称元日（即春节），有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” 　　上元，正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋欧阳修《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。” 二月十二日，百花生日。 　　“燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。”《满井游记》 花朝 　　社日：农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。” 　　寒食：清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵山中，晋文公为逼他下山，下令放火烧山。介之推抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。 　　清明：清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日（公历４月５日）。 　　上巳：原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。但有时仍以巳日为上巳节，不固定为三月三日。 　　端午：五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。 　　七夕：又称乞巧，每年七月七日。相传织女是织造汉锦的巧手，民间传说七月七日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智慧和巧艺，称为“乞巧”。 　　中元节，俗称鬼节、七月半，在农历七月十五日，原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。 　　中秋，八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天