浙江省高考历史《选考总复习》配套训练：专题12　中国传统文化主流思想的演变和古代科技与文化艺术第29讲Word版含解析.docVIP

1.(2015·浙江学考)中国古代某思想家提倡“仁政”学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。该思想家应是(　　) A.韩非子 B.老子 C.孟子 D.庄子 答案　C 2.(2014·浙江会考)有学者在评论战国时期某一学派时指出(　　) A.孟子 B.庄子 C.墨子 D.韩非子 解析　该学派“最主要的精神在兼爱和非攻”可判断是墨家学派，故选C项。 答案　C 3.(2016·义乌高一期末)复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”，节选自中国古代某部典籍(　　) A.《周礼》 B.《老子》 C.《墨经》 D.《论语》 解析　“仁在其中矣”表明该典籍有关儒家思想。故选D项。 答案　D 4.(2016年3月宁波模拟)“他看到了认识中的相对性与绝对性的关系，可是他要舍弃相对，追求绝对，主张齐一万物，未能准确地解决这个理论(　　) A.荀子 B.老子 C.庄子 D.墨子 解析　从史料中相对性关系及齐一万物等信息可判断该思想家为庄子。故选C项。 答案　C 5.(2016年9月绍兴适应性考试)易中天先生曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。下表所列主张，按学派(儒、道、墨、法)先后排列正确的是(　　) ① 关注社会 构造社会理想：平等、互利、兼爱 ② 关注国家 创造治国理念：公开、公平、公正 ③ 关注人生 树立人生追求：真实、自由、宽容 ④ 关注文化 建立文化基础：仁爱、正义、自强 A.①③②④ B.③②①④ C.④②③① D.④③①② 解析　联系所学知识可知①是墨家，②是法家，③是道家，④是儒家。 答案　D 6.(2016年9月台州质量评估)司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。”司马谈批评的这一流派是(　　) A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家 解析　根据材料“一断于法”“严而少恩”等信息可以判断是法家。 答案　C 7.(2016年浙江名校协作体模拟)一学者在论及中国古代思想发展史时写道：“……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。”这一“开启”始于(　　) A.春秋战国 B.西汉 C.宋代 D.明清 解析　根据题干“开启儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化”，以及“为统治找到较为理想的意识形态”，可以分析出应该是汉代董仲舒新儒学。 答案　B 8.汉武帝采纳董仲舒“兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。下列有关太学的表述错误的是(　　) A.培养政治管理人才 B.广大中下层人士由此得到入仕机会 C.儒学教育实现了官方化 D.办学模式带动了民间积极向学的风气 解析　汉武帝时的选官制度是察举制，注重乡举里选。中下层人士得到入仕机会是科举制，故选B项。 答案　B 9.(2016年8月温州选考模拟)董仲舒认为“礼”的主要原则是“以人随君，以君随天”、“屈民而伸君，屈君而伸天”。据此可知董仲舒(　　) A.与孟子的民本思想有相异之处 B.认为礼是学习的最高目标 C.认为干预政治的关键在于正君心 D.使儒家思想形成一个严密的思想体系 解析　材料强调“以人随君”“屈民而伸君”，与孟子民本思想不同。 答案　A 10.(加试)秦汉以后，先秦诸子百家命运开始分化：________成了中华文化的正统和主流；________虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；________则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有________，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指(　　) A.儒家、道家、墨家、法家B.法家、儒家、道家、墨家 C.儒家、道家、法家、墨家D.儒家、法家、道家、墨家 　结合所学知识可知儒家思想在汉代经过董仲舒改造，在汉武帝时期成为封建社会的主流思想，封建社会的统治者治国的思想实际上都是儒家思想和法家思想相结合，即外儒内法，因此法家思想虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，道家主张顺应自然，追求逍遥自在的精神境界，而墨家在经历了战国时期的辉煌后，逐渐衰落，故D项正确。 答案　D 11.(加试)网易新闻解读栏目评价我国古代某制度：“重视公(　　) A.三公九卿制 B.郡国并行制度 C.科举制 D.郡县长官由皇帝任命 解析　将“考试”→“择优录取”→“底层上升通道”等关键词联系，即可知这是对科举制的评价，故选C。 答案　C 12.(加试)下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有(　　) ①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡　②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段　③奠定了中国传统文化体系的基础　④确立了儒家思想的正统地位 A.①②③④