石栏浮雕供参习.docVIP

伦理道德启蒙教育的文物精品 ——真庆观石栏浮雕浅释 作者 邹爱学 国家级文物保护单位——真庆观古建筑群殿宇巍峨，楼阁重重，建筑工艺精湛，备具神韵；既有滇中地方建筑之特色，亦显明代北京官式风格，乃滇中与中原文化交流之结晶。建筑群中于清光绪七年（1881）由云南盐商集资兴建，用作盐商同业公会的盐隆祠保存较好。经保护性修复后，尤显辉煌。其前殿有一组石栏浮雕（14幅），内容蕴含了中华传统文化中伦理道德观念的精华。作为真庆观建筑副件的精品，石栏浮雕保存完整，画面清析精美，运刀古朴，是昆明地区较出色的古代石雕艺术杰作，亦是有较高研究和保存价值的文物。石雕依秩刻有“一生忠恕”“教偱规矩”“怀橘遗亲”“问天穷际”“表正乡闾”“管鲍非金”“问安视膳”“推恩有序”“应举不欺”“人号曾子”“书屏教子”“居乡尽礼”“宴会从简”标题及相应画面。其内容均为我国传统文化中培养良好道德品质的精典格言，也是具有现实教育意义的启蒙教材。 笔者有幸参与了收集整理真庆观古建筑群相关历史文化的工作，认为这组浮雕函义较为深刻，为方便游人了解，须作适当注释。 一生忠恕 忠，《辞书》作竭诚解，尽自己的心为忠。孔子说“臣事君以忠”，今天应该说为“忠于国家”“忠于人民”，或曰“忠党爱国”“忠于事业”。孟子又说“教人以善为忠”，即教人做好事、善事为忠。 恕，就是寛恕，人如有过，寛而宥之，但犯了法就须严而惩之。也可以解释为“推己及人”。如孔子说“其恕乎，己所不欲，勿施于人”。这也就是“仁”，即孟子说的“仁者爱人”，墨子说的“兼爱”，韩退之解释的“博爱谓仁”。 合起来说，“忠恕”就是一辈子做人都要忠诚、赤诚，仁爱、寛厚。不仅儒家如此主张，道家也将其作为对人生、事物的处事态度，也是道家调整社会关系、人际关系的基本伦理准则。对于今人而言，要热爱中华文明，忠于党，忠于国家，忠于职守，忠于理想信念；与他人相处时应相互尊重、理解、寛容、大度。再放大一些说，还可用来调整民族关系、国家关系，更能消弥战争，实现不同社会制度的国家和平共处。 教偱规矩 教，即教育、教诲。偱，即尊从。 常说没有规矩，不成方园。“教偱规矩”即经常劝导人们教育后辈尊偱圣人或祖先倡导的道德礼义，以及人们在长期的社会生活中形成共识、约定俗成的乡规民约乃至社会广范接受的道德标准，以其规范自己的言行。此处所指的“规矩”是老子提倡的“三宝”，即一是做人要慈爱，以人为善，二是节俭，三是要不为天下先。以人为善是中国儒、释、道三家都推崇的行为准则。道家认为：唯有节俭才能广积后博。而只有谦让、后处、不争先、不表现自己、不自以为是、不为天下先，才能真正达至为天下先。外国的基督、穆罕默德也以此教育信徒。 对今人而言，所有公民不分男女老幼、平民、公务员、乃至政府官员，都要加强法治意识，尊守国家法律、法规，用国务院公布的公民道德标准规范自己的言行。公务员、政府官员更要先天下之忧而忧，后天下之乐而尔，想百姓之所想，急百姓之所急，真正做到为人民公仆。 怀橘遗亲 “怀橘遗亲”（遗读WEI）是华夏民族历史上家喻户晓的“二十四孝”中的一个故事。即三国时吴郡六岁幼童陆绩到袁术家中做客，袁术以一盘橘子待之，陆绩取了三个不舍吃藏于怀内，辞别时不小心从怀内掉出。袁术问其故，陆绩回答说自己的母亲很喜欢吃橘子，欲带回家孝敬母亲。袁术大受感动。 中华五千年文明史，积淀了丰厚的传统道德礼义，以其规范人们的言行。其中讲究“孝道”对当今社会倡导尊老爱幼、家庭和睦，进而维护社会安定团结仍有积极作用。 自古有忠臣出孝子的传说，后来陆绩果然做了东吴孙权手下的大官，并“以直道见惮”加封为偏将军。忠孝又是不分开的，但孝还须服从于忠。 古今不少英雄人物国尔忘家、舍孝全忠的事例不少，如我省抗日名将江川唐淮源将军不守三年母孝旧规，殉国于晋南中条山战役即是一例。 问天穷际 “问天穷际”是宋时陆九渊的故事。陆九渊，字子静，他天生聪颖异于常人。年仅三、四岁时，有一天问他父亲说：“天和地有终止之处吗？”父亲笑而不答，陆九渊独自思考这个问题，至废寝忘食地步。后来上学了，行为举止仍异于常人。有一回读书读到书中说：“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”他恍然大悟说：“宇宙内的事情，都是自己份内之事，所以自己份内之事都叫做宇宙之内的事啊！” 道家理论中，“天”指天地万物，宇宙间的自然现象和人类社会现象。 研究无边无际的空间内和无休无止的时间内的自然现象及任一切人类社会现象就叫“问天”。 “穷际”则是学无止境的意思。 “问天”一词又是我国古代伟大诗人屈原《天问》诗篇名的倒用。其内容有