科学革命：三、2科学技术与社会的相互作用专用课件.pptVIP

科学与社会de相互作用 科学与社会（文化）的相互作用 什么是传统文化？ 陈述体系：传说，神话，祖宗的规矩，圣经…… 表达体系：具体形象，个别 价值观：厚古薄今 存在与进化方式：有很强的凝聚力，但缺乏活力，进化缓慢，停滞 经济基础：农业，畜牧业 1.科学破坏传统文化（1）陈述体系 A 日心说 地心说的文化含义 B 进化论 C 时间图景 龙的传人——以不明之过去限定现在 黑头发、黑眼睛、黄皮肤——以自然属性限定社会属性 为何不是更早：都是源于非洲；或更迟：四川…… （2）规范与精神 A .普遍性，公有性，竞争，诚实，合理的怀疑 B .尊重事实，尊重规律，为真理而献身 理性与实验  怀疑，创新 （3）科学诱导文化 A 对象性（主客体分离）启蒙运动，“自然状态” B 建构的方式：由下而上的归纳法，去除背景，根源意义 C 如斯宾诺沙的“伦理学”，孟德斯鸠“法的精神”，洛克，亚当·斯密经济学。 2 文化影响科学 （ 1）陈述体系的影响 2 文化影响科学 （2）方法：中医，现代物理学 （3）动机 A 上帝的全智全能---宇宙是为此之美，求真 B 行善---功利 C 赎罪---实现自我 （ 4）文化对科学的批判作用 A 回到历史、背景、根源和意义中 B 价值判断对事实判断的组织与引导 中国古代科技的儒学化 一、伦理化－当代中国科技政治化的历史根源 中国古代科技的伦理化主要表现在仁知统一。“知”，就在于认识人与人之间的伦理关系。儒学往往把自然现象的某些特点与人的道德品格联系起来。医学。 农业的繁荣与儒家憧憬的“仁政”、“德政”息息相关。孝。 各门科学所组成的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”。所以，研究科学也是为了阐发儒家的道理。 二、工具化－当代中国科技实用化的历史根源 中国古代科技围绕实际问题来建立学科体系。知天命。关系到政权的权威性与合法性。于是数学成为政治的工具。 三、经学化 “注经式”研究方法，尽管有较大的继承性，但也限制了创新思维。 三、3 技术与社会de相互作用 1 技术推动社会 （1）器物（对象，工具手段，产物） A 对象： 深度与广度 量子阶段上行，人 由集中到分散 从稀有到高丰度 从有形到无形 B 工具手段（见后） C 产物 a 商品，成为人的一部份，平台，  改变价值观念 “玩物丧志”还是“陶冶性格” “门” b 有害的产物：毒品排放， 危害环境，生态 （2）体制：技术第一性，体制第二性，技术决定体制，但非严格的，一一对应的机械决定论。同因异果，以及体制的反作用 A 狩猎，采集---部落 B 农业，畜牧业---家庭，村庄，庄园 C 手工业---作坊，行会…，交换 D 工业---流水线，企业 E 高技术（IT）---扁平，网络 （3） 作为一种特定的活动而形成特定的观念 A 工具理性 B 不同技术活动形成的观念 a 狩猎，采集--巫术，图腾 b 农业，畜牧业--天人合一传统文化，中国的传统文化 c 手工业--自立，竞争 d 工业--理性，天人分离（对象化） e 高技术--天人合一，创新，合作，情感 2 社会选择技术 （1） 对象 A 古代：禁忌 B 近代：无忌,《鲁滨逊飘流记》,海德格尔的座架 C 现代，后现代 a 卢梭以来的悲观主义 b 乐观主义 c 有所禁忌 （2） 体制对技术的反作用 A 利益集团（政府的作用） B 案例分析 a 农业合作化与农业产业化 b 乡镇企业 （3）社会选择何时开何扇“门”（价值理性的作用） （4）、经济制度对科技的影响 1.自然经济 （1） 缺乏交流，传播而失传 （2） 主观，具体，经验，形象，神秘 （3） 缺乏动力 （4） 天人合一 2.计划经济 （1） 调集国家资源，用于某些领域，畸型发展 （2） 缺乏动力，小科学 （3） 缺乏创造性 （4） 机械决定论及成本。第一人性假设，计划者完全理性，具有充分的计算能力与信息收集和处理能力。（莱布尼兹）。 （5）第二人性假设，行为主体的道德人假定。腐败及通过物对人的控制经济 3. 市场经济 （1） 优点 （2） 不足 A 周期性动力 B 市场经济达不到的领域 C 错误信号 三、5 自然、科学、技术、社会 科学技术中的人和社会 作为自然与社会之中介和桥梁的科学技术