第二节 理性主义史专用课件.ppt

第二节 理性主义史学 一、背景： 1、资本主义的发展→以科学技术进步为前提的社会生产力迅速发展，物质文明空前提高； 2、新航路的开辟带来巨大变化； 3、欧洲社会结构发生剧烈变动。 欧洲文明以崭新姿态展现在人们面前，这种辉煌的文明成果，使历史上一切文明成就相形见绌； 文明的进步已是不容怀疑的现实，且正方兴未艾； 人们表现出前所未有的自信和昂扬乐观的情绪。 史学任务：战胜中世纪的旧史学，确立资产阶级史学在欧洲史学的统治地位。 困境： 1）人文主义史学沉湎于修辞学，博学派史学钻进考据，理性主义者拒绝从事具体的历史研究→先进理论与史料、修史三者间脱节的局面； 2）新兴资产阶级不成熟： 未公开打出反封建、反教会的旗帜； 盲目迷信崇拜古希腊罗马文化，对其中的非理性成分深信不疑，无法将反宗教迷信的斗争深入下去； 3）历史编纂中刻意模仿罗马史学的修辞学文风，片面追求史著的艺术效果，偏爱描写战争及政治纷争中的趣闻轶事，不太注重史实的准确性，不太愿意研究历史理论问题； 4）未形成与基督教神学史观相对立的历史哲学。　 结果： 1）人文主义史家停留在近代史学萌芽状态，未发展成真正的近代资产阶级史学； 2）宗教改革运动打破天主教会一统天下局面，促进教会的民族化，激发了各国的民族意识； 3）宗教战争和新旧教派间的历史大论战强化了宗教信仰问题在史学中的地位和影响，史学世俗化进程遭到严重挫折； 4）博学派使史学走向象牙塔。 4、先进的思想家和学者用新的宇宙观来观察自然界和人类社会： 理性决定论、历史进化论、世界历史整体论等历史学理论出现→ “社会物理学”的社会历史理论； 问题：按自然科学(几何学)方法、据公理演绎出来，完全脱离具体历史进程； 思想家大都对历史抱极端怀疑态度： 历史是一堆真伪难辨的乱麻，无法进行科学的整理和说明，现有的历史不过是后人的伪造。 启蒙思想家和学者： 1）抛弃否定具体历史研究的态度，把历史当作反封建、反迷信斗争的重要武器； 2）承袭人文主义史学的世俗化方向，克服浮华学风； 3）利用可信史料和博学派史学的研究成果，强调历史研究与现实联系； 4）先进理论与史料、历史研究结合起来： 伏尔泰《路易十四时代》和《论各国的立国精神和礼俗》、吉本《罗马帝国衰亡史》、休谟《英国史》、罗伯逊《皇帝查理五世在位时期的历史》和《苏格兰史》、温克尔曼《古代艺术史》等一大批具有较高的学术性、思想性和感染力的史学名著； 孟德斯鸠、卢梭、杜尔阁、孔多塞等及百科全书派的一些著作中也包含丰富的历史内容。 标志着新型的近代资产阶级史学诞生，基本完成了战胜基督教史学的任务。 二、启蒙史学的特点 （一）以理性主义（Rationalism）思想为指导： 1、启蒙史家基本上是理性决定论； 2、崇拜抽象的理性，将理性力量视为推动人类历史发展前进的根本动力； 3、认为：人类历史是一个有规律的运动过程，这个过程中始终存在普遍一致、永恒不变的理性，它推动人类历史的前进、并决定人类历史发展变化的方向、速度和形式； 4、人类历史发展过程中还存在非理性力量，这就是人类的情感、迷信、偏见和人类社会中的暴政，它始终与理性力量处于对抗状态，干扰和压制着理性的作用； 5、理性受到非理性力量的压制→人类长时期处于野蛮蒙昧状态； 6、理性不断反抗，力图挣脱非理性力量的压制和干扰、以求得解放； 7、不同时代、不同民族，理性解放的程度不同，表现出人类历史发展过程的阶段性、民族性差异； 8、历史研究应从哲学高度探讨人类历史发展过程中的内在联系，发现并揭示出历史发展的规律性。 （二）倡导历史进化理论： 历史进化论产生于16、17世纪，曾遭受人文主义史学中崇古论者的激烈反对，在法国学者中还引发过一场关于古今优劣的大论战； 到启蒙时代，历史进化论压倒崇古论而成为史坛的主流。绝大多数启蒙史家对人类历史的发展前途抱乐观主义态度，坚信人类社会能不断地完善和进步； 建树最大的当推杜尔阁和孔多塞： 杜尔阁在《世界史论》中指出： 人类是一个服从进步规律的整体，进步就是人性的进化和提高，理性是历史进步的主要动力，一切都随着理性的运动而前进； 他说：“人类虽然交替经历过安定与动乱、衰落与复兴、幸福与痛苦的时期，但总是以缓慢的步伐朝着更完美的境界前进。” 这句名言，集中代表了18世纪启蒙史学中的历史进化理论。 伏尔泰：“进步是不能与商业繁荣和政治自由分割开来的”； 杜尔阁：历史的进步是物质福利、精神启蒙和政治自由这三者的结合； 孔多塞认为：自由平等、政治开明、富裕和平都是未来进步所不可缺少的必要条件。 （三）倡导世界史和文化史研究 启蒙史家为拓宽历史学研究领域、建立全新的世界史体系做出的努力和尝试。 A、以文化史取代传统的政治史： 自修昔底德以来，欧洲的历史学囿于政治、军事和宗教领域，基本局限于地中海的