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思考讨论 请你谈谈一名仁者应该是怎样的？如何能做到？ 孝悌 谨信 学习 爱众亲人 　　 　　 孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”，爱别人就叫仁。 　　 樊迟又问什么叫智？老师说：“知人”。了解别人就叫智慧。 　　 关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。 　　 那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？ 　　 孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。” 　　 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想，能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 《于丹论语心得》摘录[仁者爱人] 4.15章 仁的核心思想----忠恕 “仁”的体现是“忠恕”。“忠”者，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）；“恕”者，“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）。 “成全他人”与“宽容他人”，在个体的生存发展中，有一种不可推卸的道德责任。“推己及人”，就是孔丘所说的“忠恕之道”。“忠恕之道”说起来很容易，但实行起来很困难。这个“己”不但是“复”的阻碍，而且也是“推己及人”的阻碍。不“克”这个“己”，就不能“推己及人”。这还不是“仁”，这只是“为仁之方”，就是说，这是达到仁的品质的方法。照着这个方法所达到的品质，才是“仁”。 颜回死了，同门想厚葬他。孔子说，不可以。按人之常情，自己最喜欢的弟子去世了，其他弟子们想要厚葬，孔子应感到高兴才是，为什么他反而不同意呢？因为他主张葬之以礼。孔子讲，丧葬应该称家之有无，就是根据死者的家庭经济状况来办理葬仪。颜回活着的时候是贫困的，死了却厚葬，这不合礼，所以孔子反对。但弟子们不听，还是厚葬了颜回。他们认为，厚葬才能符合老师的哭之恸，才能符合老师对颜回的称道与喜爱。殊不知这样既不符合老师的心，也不符合颜回的心。孔子说，颜回把我当作父亲一样对待，我却不能像对儿子一样对待他。颜回啊，你不要怪我啊，我没有办法啊，我不同意他们厚葬你，他们偏要这样做啊。孔子的儿子孔鲤死的时候是薄葬，颜回是把老师当作父亲一样对待的，老师自己的儿子是薄葬，那么，颜回也应该薄葬，可是事实却恰恰相反，所以孔子说自己没能像对待儿子一样对颜回。 真正要对别人好，要以别人觉得好的方式。 心得:己之所欲,勿强加于人。 从小处入手，克己守礼 在《论语》中，除仁者“爱人”的提法之外，孔子还有关于“仁”的许多提法。这并不表示孔子的思想是零散的。这恰恰说明，孔子所推重的是“仁”的践行，关注的是在人的日常具体行事中。仁”的实施方式是“克己”。“求之于己”。如上所说，孔子十分强调人作为主体的内心自觉和主观努力。在他看来，“为仁”本来就是个人的道德追求，其动力应该来自于自己而不是来自于别人，其对象应该是要求自己而不是去要求别人。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）这里即确认道德修养主要依靠个人的努力。 从小处入手 “博施”、“济众”必须有一定的物质条件。 “仁”不同于“圣”。“圣”是具有效果的客观业绩（“如有博施于民而能济众”）；“仁”则仍停留在主观的思想人格规范之内。实际上，“仁”在这里最终归宿为主体的世界观、人生观。 “ “己欲立而立人，己欲达而达人。” “不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。” “老者安之，朋友信之，少者怀之。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管 仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九 合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！ 如其仁！” ?文武将才??:管仲 春秋初期政治家，思想家。即管敬仲。名夷吾，字仲。齐国颍上（今安徽颍上）人。早年经商。初事齐国公子纠，助纠和公子小白争夺君位，小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚。齐桓公不计前嫌，经鲍叔牙保举，任其为卿。他在齐进行改革，分国都为15个士乡和六个工商乡，分鄙野为五属，设各级官吏管理。设选拔人才的制度，士经三次审选，可作上卿的辅佐。将士乡按五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡的军事编制进行组织。征税按土地好坏分等，适当征发力役，禁止掠夺家畜。由官府统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法，因此国力富强。遂在此基础上帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召，使其“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时代的第一个霸主。有管仲及管仲学派的著述总集《管子》。 子曰：“管仲(1)之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏