第四章 宗教与古代专用课件.pptVIP

第四章 宗教与古代哲学 ●宗教与希腊哲学的起源 ●神灵观念的理性化与希腊理性神学 ●希腊化时期的宗教与哲学 ●基督教接纳希腊哲学 由于西方哲学的源头是古希腊以及后来的罗马帝国，而古希腊罗马的宗教发展与哲学的关系具有非常典型的意义，因此我们在这一章中以古希腊罗马时期的宗教与哲学为例，探讨二者之间的关系。 一、 宗教与希腊哲学的起源 公元前6世纪末5世纪初，希腊的文化中心已逐渐从偏远的位于小亚细亚的殖民城邦转向希腊本土，雅典成为当时哲学活动的中心。 从那时起一直到公元前4世纪40年代马其顿统一希腊各城邦，希腊民族的城邦制度经历了从繁荣到衰落的历史过程。 与此同时，希腊哲学经历了大约100年的早期发展(公认的第一位希腊哲学家泰勒斯的鼎盛年为公元前585年)阶段以后进入了它的鼎盛期，出现了以德谟克利特、柏拉图和亚里土多德为主要代表的体系化了的理性主义哲学。 希腊哲学取代宗教成为希腊民族精神文化的主要代表，或成为其主导倾向。 这一历史阶段被学者们称为希腊古典时代，以区别于公元前8至6世纪的上古时代。 人们通常所说的古希腊文化广义上包括希腊民族在古代各个历史时期创造的文化，既包括希腊民族形成和发展的上古时代，也包括古典时代结束以后的希腊化时代。 然而由于希腊民族在古典时代取得的文化成就不仅在西方文化史上，而且在世界文化史上都占有重要地位，因此人们讲的古希腊文化最主要是指古典时代的希腊文化。 在漫长的人类历史上，宗教几乎总是居于一切上层建筑的顶端，对其他上层建筑领域发生支配性的影响。 各种意识形态和文化形式往往被纳入宗教观念系列之中，具有宗教的色彩。 在哲学产生之前的古代希腊，情况也是这样。 希腊哲学诞生以后，宗教仍在延续，并与哲学结下不解之缘，以不同的形式反映着同一个希腊民族的精神世界。 即使到了古典时代，理性主义也只是整个希腊髓族精神世界之一极，而不是它的全部。 希腊民族的精神文化在古典时期的发展虽然可用理性主义哲学作为它的主要代表，但包括荷马宗教和各种神秘宗教在内的希腊宗教是这种古代文化的底蕴。 古希腊人的宗教在哲学产生以前有其独立的发展史。 “我们可以很方便地区分四个时期： 第一、史前时期，主要是从公元前2000年起，到以荷马史诗为标志的时代为止； 第二、从公元前900到500年，始于希腊人的殖民扩张，终于波斯人的侵略； 第三、从公元前500到338年，包括希腊历史的最伟大的那个世纪，终于喀罗尼亚战役和马其顿霸权的建立； 第四、希腊化时期和希腊罗马时期。” 这样一个漫长的历史进程中，希腊人信奉的不是一种单一的宗教，而是无数种宗教。 提起希腊宗教，人们常说的是古希腊人的正统宗教，即按上述分期于第二个时期（公元前900到500年）出现的占主导地位的奥林波斯教，或称荷马宗教。 但在古希腊，除了这种正统宗教以外还有其他大量的民间宗教在流行，例如奥斐斯教、厄流息斯教等等。 荷马时代(公元前11到8世纪)及其以后，是希腊社会由原始氏族公社发展为阶级社会的时期。 战争的胜利使氏族首领成为拥有战俘奴隶的奴隶主，私有财产制的发展又使公社内部出现阶级分化。 氏族长老成为享有特权地位的贵族，长老会议则逐渐演变为对氏族成员实行控制的国家机构。 由于希腊本土被陡峭的群山分割为众多的小块地区，各氏族部落便在各自占有的地区，以某个城市为中心，包括周围的乡镇和农村，建立起一个一个的独立城邦。 在马其顿王朝（公元前440年统一希腊各城邦）之前的整个希腊古典时代，希腊全境始终未能成为一个政治上集中统一的国家，地区性的城邦国家为数众多。 但是，从荷马时代(公元前11到8世纪)开始，统一的希腊民族意识开始形成，原有的宗教也逐渐融合发展成统一的民族宗教。 民族的形成为宗教的统一打下了基础，而统一的宗教一旦形成，就成为维系希腊民族情感的最主要的手段。 希腊宗教没有权威的圣书，没有固定不变的教义。 诗人荷马和赫西俄德都没有为希腊宗教提供一本圣经，而是为希腊宗教进入成熟期整理出一个神灵系统，作为希腊人的崇拜对象。 这是希腊宗教的特质。 正是在这个意义上，我们可以说，希腊宗教是诗人们凭藉想像力发展起来的。 奥林波斯教的崇拜对象是以宙斯为首的十二位主神。 他们有男有女，相互之间又有亲属关系，形成一个位居诸神和万民之上的“神圣家族”。 荷马时代开始有了对这个神圣家族的合祭。 神圣家族的成员起初有宙斯、赫拉、波赛冬、雅典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、阿佛罗狄忒、赫耳墨斯、德墨忒耳、阿瑞斯、赫淮斯托斯和赫斯提亚。 后来酒神狄奥尼索斯取代了女灶神赫斯提亚的地位，成为十二主神之一。 奥林波斯教的精神是希腊民族精神发展史上的一个重要阶段。如： 宙斯象征着希腊民族的统一、公正和法律； 赫拉象征着合法婚姻； 雅典娜象征着智慧和城邦文明； 阿波罗象征着光明和音乐