关於建筑虚实对比的资料.docVIP

關於虛實對比的資料 1. 黑格尔说：“美的生命在于显现.”美不仅以人们客观社会生活作为它的内容，而且也以生活本身的具体可感性作为它的形式。构成城市的各种物质要素的外部形 体，当其具有某些形式美的特征和规律，就能让人们产生美感。当“余地”被纳入城市环境的统一体时，它的形象的具体表现也就必然成为人们感知、欣赏和评价的 对象。如果城市中只有密集的房屋，没有可通行车辆的街道，也没有集会和散步的广场和绿化场地，填满整个城市的都是建筑物，简直就像囚禁人的监狱一样。所 以，“留有余地”才能使城市空间灵动富有生气，虚空间和实体的合理配置，是城市美的两个最基本的要素。 一、公共生活需要的场所 每一个人作为社会群体的一员，在城市的环境中体味着这种公共集体生活的美。每一个人不但喜欢温馨的家庭，同时也要求参与热闹的社会生活。走出家门到公共场 所，不论是有目的的出行，如上班、上学、买菜，还是工作之余的散步、体育锻炼，“余地”能容纳各种人群，为市民的户外生活提供场所，感受到生活的美好。 简？雅各布斯在《美国大城市的死与生》中提到：“住在广场附近的一些起早的人匆匆溜达而过，随后是那些通过公园去上班的居民，然后是区外来此工作的，以后 是跑腿办事者和带孩子的母亲们，还有不少的购物顾客。……傍晚年轻的朋友们来此游乐，广场上自始至终有些孤身的老人在闲逛”.在公共场所中生活的点点滴滴 虽然平淡，但这里确实是人们生活必不可少的地方。 某些大城市中，高楼鳞次栉比，街道像幽深的峡谷，有些地方甚至出现“一线天”的情景，大部分较低的建筑物都处于阴影区，加上交通拥挤，噪声繁杂，空气污染 等，生活在这样环境中的人们会感到一种潜在的威胁和压抑。这些状况对于人的精神是有害的，一个人如果无法参与公众活动，只能在狭小的封闭环境中活动，或是 由于害怕拥挤和喧闹，尽量将外出活动减少到最低限度，而且以最快的速度完成必不可少的外出过程，就有可能导致幽闭恐惧症的发生。要防止病态心理的产生，除 了应适当扩大生活和工作的内部空间之外，更重要的是要控制建筑的密度，在整个城市的布局中合理安排空间，要有足够的“余地”。 二、近似于留白之美 留白，是艺术的表现手法之一，指在艺术创作中为了更充分地表现主题而有意识地留出“空白”。求其空灵，使艺术品虚实相映，形神兼备，从而达到“无画处皆成 妙境”的艺术境界，给人以启迪和美的享受。老子曾经说过：“知其白、守其黑，为天下式”. 知其白,守其黑,为天下式:深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。 老子《道德经》名句译解 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。 ——第二十八章 【译解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。 此句成为历史上众多名士的诉求。他把黑白交错看成是天地宇宙贯通一切的原则。因此计白当黑的审美 辩证法也成为中国艺术创造的重要传统，如在绘画中，十分重视追求“妙在空白”、“难得空白”和“空白是画”。黄宾虹的一幅《江山图》，画的正上方一高山巍 然耸立，中腰下黑压压的山峦横断其面，中间留出一条白带，令高山与低峦形成了黑白、开合、虚实的强烈对比。那高山浓黑的整体中又间以几座虚淡的屋宇，以山 路衬之，使高山更高；以屋宇垫之，令低峦更低。加之左下方留大片的虚白，水中着一小舟，两隐士端坐其间，使画面呈现出空灵静谧的无言美境。所以黄宾虹说 ：“作画如下棋，要善于做活眼……所谓活眼，即画中之虚也”[6].再如，在文学创作中，留有适当的空白能使读者展开充分的想象，对文学形象、意境等进行 积极的再创造。如司图空《诗品》中的“不着一字，尽得风流”，李成鱼《中国画论？神韵说》中的“诗在有字句处，诗之妙在无字句处”。 强调的部是言己尽而意无穷的“无言之美”，追求的都是“此时无声胜有声”的共鸣效应等.可见 ，在艺术创造和表现中“空白”与有形的物像等内容都是艺术品的有机组成部分，虚实相生是艺术创作意境中的规律和宝贵经验。 从整体上看，如果没有“余地”，把一个城市或者一张图画、一个舞台塞得严严实实，密不透风，那么它作为审美对象来看，就显得板实和呆滞。文丘里在他的《建 筑的复杂性和矛盾性》一文中说：“一种复杂和矛盾的建筑对总体具有特殊的责任，它的真正价值必须在总体或总体有关的范围之内，它必须体现兼收 详蓄的困难的统一，而不是排斥其他的容易的统一”.在城市设计中“留有余地”，让主体建筑与公共场地和谐配合，对象结构才显得多样统一，才会有空灵的品 格，生动的气韵。任何事物如果结构上是单一的，其内部缺乏对立面，就会失去存在的依据，不显示美了。 三、沟通自然的桥梁 自