土家族人名概述.doc

《摆手歌》中有很多土家族人名，他们是：雍尼、布所、日客额、地额额、匠帅拔佩、洛雨、墨比卡巴、春巴嬷嬷、墨贴巴、傩贴巴、依窝嬷嬷、头嘎、西朗等。其中雍尼、春巴嬷嬷、依窝嬷嬷、西兰是女性，头嘎是中性人物，可男可女。他们都有自己的一份职业。雍尼、布所是繁衍人类的始祖(相当于汉文化中的傩公傩母)，日客额、地客额是土家族先民中见义勇为的两个能人，匠帅拔佩是土家族先民中的英雄，洛雨是射日勇士，墨比卡巴是土家族先民中的大富豪，春巴嬷嬷是婴儿的守护神，墨贴巴是土家族先民中至高无上的天神，傩特巴是土家族先民中的吝啬者，依窝嬷嬷是土家族传说中造人的始祖，西兰是土家族先民中的织锦能手。 《梯玛歌》是土家族巫师梯玛唱的原始巫歌。其中也有些土家语人名。他们是：梯玛、春巴涅、巴沙、择土拔普、巴列查七等。他们各有一份职业，梯玛是土家族做法事的巫师，春巴涅、惹巴涅是土家族传说中追赶太阳的两姐弟，巴沙是土家族传说中的命运之神，择土拔普是土家族先民中得高望重的长者，巴列查七是土家族先民中十分能干的女人。 用跟“竹子”、“树根”、“岩石”、“山”等自然事物有关系的词取名字 ?在土家人的观念中，竹子是一种生命力旺盛、繁殖力强的植物，岩石、山则是根基稳固的象征，受到土家人的喜爱和崇拜，土家人喜欢用表示这些事物的词取名字，如龙山坡脚一带的土家人喜欢给小孩子“竹生”“竹发”“竹旺”“岩生”“岩发”“岩旺”“岩茂”之类的乳名。古代土家人也喜欢用跟这些事物有关系的词取名字，如： ?惹木?ze51?mu21（注：数字是西南官话准确借音的标识，ze51为“惹”在西南官话中的发音表达，mu21同）：“惹”的意思是“美丽”，现代土家语叫ze51，“木”的意思是“竹子”，现代土家语叫mu51（现代土家语与古代土家语发生了很多变化），“惹木”合起来的解释就是“美竹”。 ?海木xai51?mu21：“海木”意思是“茂盛的竹子”，现代土家语叫xa51?mu51。古代文献经常用韵母为ai的汉字去记录韵母为a的土家语词或音节，如清乾隆《永顺县志·风俗·语言》记载当时当地土家语“相打曰打偕”，考察现代土家语，“打架”，龙山县苗儿滩话、坡脚话、永顺县土家乡里话都叫ta53?xa21，清嘉庆《保靖县志·风俗·方言》记载当时当地土家语“先生曰破解”，考察现代土家语，“先生”、“老师”在土家语北部方言区各土语都叫pho21?ka55。“偕”、“解”在土家族聚居区的汉语方言中分别念xai21、kai51，韵母都是ai，而它们对译的土家语音节的韵母都是a。 ?起剌、起剌送tchi51?la21?suη35：起剌的意思是根、树根，就是现代土家语的tci53?la21。也就是将声母从不送气的j（音：鸡）记录成了送气的q（音：期），古代文献经常用声母为送气音的汉字去记录声母不送气音的土家语词或音节，如清嘉庆《保靖县志·风俗·方言》记载当时土家语“吃饭曰词夹”，现代土家语北部方言称吃饭为?tsi21?ka35（音：植嘎），“词”在当地汉语方言念送气的tsh53，（汉语拼音对应为声母C），而对译的土家语词是不送气音tsi21（汉语拼音对应为声母Z）。“送”指官长、首领。“起剌送”在文献中还记作“起剌什用”。 ?阿巨、阿巨什用?a21?tci21?si21?yun35：“阿巨”的意思是岩脚、岩根，就是现代土家语的a21?tci21，“阿巨”，是住在岩脚下的人，“什用”的意思是官长、首领。“阿巨什用”的岩下人的首领。 ?阿八a55?pa21：“阿八”的意思是“石头”，就是现代土家语的a21?pa21。 ?阿送a55?sun35：阿是土家语a21?pa21或a21?kho21的省略，意思是石头、岩石，送指官长首领。这个人名在文献中也记作“亚送”和“阿什用”，意思是“石头王”。 ?巴备pai21?pi35：“巴”的意思是“山”、“山坡”，清嘉庆《保靖县志·风俗·方言》记载当时当地土家语“山曰扒，曰茄”，现代土家语叫pa21。土家族地区用pa21命名的山名地名非常多，如清嘉庆《保靖县志·舆地志·都寨》记载该县有个村寨叫“扒吉”。“扒吉”就是现代土家语pa21?tci21?tha21（音扒吉踏）的省略，意思是“山脚下”。“备”就是土家语的pi35，意思是“小”。“巴备”解释就是“小山”。以此命名，以示顶天立地。 ?那吾la35?u21：“那”的意思是“人”，现代土家语北部方言称“人”叫lun51，韵母为o，但根据文献记载分析，这个词在当时土家语“人曰那”，又民国《永顺县志·地理·山名》：“岩人山，在驴迟洞，土名农那必，生有石，状如人”，“言人山”因为生有模样似人的石头，土家语将之称为“农那必”，“农”就是lun35，意思是高耸的山，“那”的意思是“人”，“必”就是?pi35，意思是“小”。“农那必”解释就是“似人