论语十则复习题老师用.docVIP

《论语》十则复习提纲 一、文学常识 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。成语 　　不亦乐乎：指快乐的无法形容了。 　　死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 　　温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 　　任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 　　择善而从：选择有才能的人委以重任。 　　见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想赶上他。 　　三人行必有我师焉 ：必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 　　己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。 　　知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。 岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人 通假字 　　是知也：“知”通“智”，聪明。 　　女 同汝，表示你，不是通假字，而是两字在古代意思相同。 　　说 “悦”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并无“悦”字，在古代“说”就相当于“悦” 后为与说话的“说”区分人们造出了“悦”字。 活用现象 　　吾日三省吾身：日，每天，名词作状语； 　　温故而知新：故，旧知识，形容词做名词； 　　传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。 古今异义 　　学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间 　　“习”：古义：复习，今义：学习 　　吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日 　　“三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三 　　与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信 　　温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围） 　　择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人 　　“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围） 　　可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可 　　是知也：“是”：古义：这，今义：表判断各则注解 　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 　　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 　　第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 　　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 　　第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。 　　第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。 　　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 　　第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。 　　第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.这十则论语内含有的成语：三人行，必有我师。温故知新不亦乐乎见贤思齐择善而从己所不欲，勿施于人 观点二：这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。 观点三：这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。 3、积累格言警句： ①谈学习态度的：三人行，必有我师。/ 知之为知之，不知为不知。/ 见贤思齐焉，见不贤而内自省。 ②谈学习方法的：学而时习之。/ 温故而知新。/ 学而不思则罔，思而不学则殆。 ③谈修身做人的：有朋自远方来，不亦乐乎？/ 三人行，必有我师。/ 吾日三省吾身。 士不可以不弘毅。/ 岁寒，然后知松柏之后凋也。/ 己所不欲，勿施于人。 3、《论语》中的其他名言 　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 　　译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 　　译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪