苏轼与佛学供参习.docVIP

浅析苏轼与佛学的关系 引言：佛教作为中国传统三大教之一，在中国古典文化中扮演了十分重要的角色，无数先哲的人生中都有着深刻的佛教印记。在中国历史中，佛教与文化的关系非常密切，甚至可以说，不懂佛学，就无法读懂中国文化。而苏轼作为中国一代文豪，其作品豪放挥洒，指点江山，其意境为无数后人所折服，作品中更体现了很多佛教中的“五蕴皆空”等核心思想。苏轼所生活的北宋文化异常繁荣，佛教的发展也达到了一个新的巅峰。佛教中业报轮回的教义以及佛典故事中奇伟的想象力无疑影响了很多北宋文学家的文学创作，而其一切皆空的思想更对苏轼人生后期荣辱不惊的人生观产生了重要的影响。 纲要 佛教在北宋时期的发展 1.1佛学东渐。 1.2禅宗在北宋的繁荣 1.3苏轼在佛教环境中的成长 2、佛教对于苏轼人生观价值观的影响 2.1苏轼的人生轨迹 2.2苏轼的处世之道 2.3苏轼诗词中所表现的人生观与价值观 佛教对于苏轼诗词创作的影响 3.1 佛教对于中国文学的广泛影响 3.2苏轼生活中的佛教 3.3苏轼诗词所反映的佛理 结语 佛教在北宋时期的发展 佛教在中国有着悠久的历史，在中国文学史中，无数诗人的作品中都或多或少有着佛教精神的印记。而北宋时期是中国历史中文化异常繁荣的时期，儒道学三种思想都有了不同程度的发展，更有三教合一的趋势，而佛教更在其中有了更中国化的发展，并深深地影响了北宋时期文人的创作。 1.1佛学东渐 佛教源产于古印度，创始人为释迦穆尼，本命乔达摩·悉达多。佛教起初仅在恒河流域流传，到孔雀王朝阿育王时代（约公元前273-前232年），开始向周边国家传播，比如东方的中国，日本以及朝鲜。7—8世纪，佛教在印度开始衰落，而在中国等地却获得了新的发展。 佛教的基本思想包括四谛说、起源论、业报轮回说和三法印等理论，其最根本的思想是一切皆空，一切皆空。六祖慧能的诗作“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”即是对这一根本思想的完美诠释。 佛学东渐在中外交流史中是一件大事，对中国文化的影响是巨大的，两汉时期佛教虽已传入中国，但仅局限于上流社会中流传，真正让佛教有了新的发展的时期是在魏晋南北朝时期，这一时期社会动荡不安，下层劳动人民也开始寄希望于佛教，所谓“轮回学说”这一精神的慰藉。而盛唐时期佛教则完成了他的中国化进程，并以其独到的精神魅力深刻影响着中国文学的发展。这种影响包括两方便，一种是直接影响，即佛典中的文艺作品；一种是间接影响，即非佛教徒创作的蕴含着深刻佛教思想的文艺作品。如唐代诗人王维的作品，诗作常与佛典相印证，诗中有佛，佛中有诗，故被人称之为“诗佛”。而佛教中的业报轮回万物皆空思想更对唐传奇（如《枕中记》）甚至明清小说（如《聊斋志异》）产生了深远的影响。 1.2禅宗在北宋的繁荣 佛教于盛唐时期完成了他的中国化，却在宋元时期走向了衰败，然而他的一个分支——禅宗却在宋朝有了长足的发展。这种发展既来源于禅宗本身独特的魅力，也来自于北宋时期的外部环境。北宋时期，国家积弊已久，在内，官僚贪污腐化，在外，辽与西夏两个少数民族政权与宋朝连年征战，民不聊生。统治者对内巧取豪夺，对外委曲求全，这种压抑的社会现实已经超出了儒家思想的适用范围，“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想在此时已经没有了社会意义。因此，北宋知识分子开始将目光转向了禅宗，试图从这里寻求精神上的慰藉，逃避对于现实的无奈。同时，北宋统治者高层也十分倾向于禅宗，从太祖到神宗，统治者都十分推崇禅宗，兴建寺庙，在舆论主导上推动了禅宗的发展。而禅宗本身“明心见性”这种修行方式，包括“顿悟”这一对佛理的感悟，更使禅宗本身具有了独特的魅力。北宋时期有着三教合一的大潮流。禅宗将佛教本身的精义发扬，又将部分儒家思想融合，使得自身有了兼具儒家与佛教的思想内涵。正如上文所提到的六组慧能的诗篇，充分肯定了人的主观能动性。禅宗无法让人们面对现实，战胜一切艰难险阻最终实现人生理想，却可以让人们修心养性，净化自己的内心，从而在精神上达到解脱。因此，在北宋这样一个特殊的背景下，禅宗便成为了从平民百姓到士大夫共同追求的精神避风港，文人的作品中常透露出禅宗的机锋，而禅宗高僧也常能写出不次于文人的诗作，所以，直到今天，我们在观看某些北宋时期的电视剧时，常会看到一些高僧往往随心而作的诗作具有极高的文学魅力，而文人与高僧对话时也能说出不俗的佛理，这一切都是有历史依据的。 1.3苏轼在佛教环境中的成长 苏轼所在的四川地区是佛教传播十分发达的地区，而苏轼幼年的住所更与佛门圣地峨眉山相去不远。在一个佛教氛围如此浓郁的地方成长，不难想象苏轼的成长一定伴随着佛教，而他的家庭成员对于佛教的热爱，也证实了这一判断。苏轼的祖父、父亲、母亲都信奉佛教，这一点或多或少都会对苏轼起到潜移默化的影响。苏轼的母亲程氏是一个虔诚的佛教徒