道德经专用课件.pptVIP

学习目的 1、了解老子的思想主张。 2、 领悟《老子》五章的思想内涵。 道家认为：人不应该与道作斗争，而应服从道，按道来办事。积极追求得到权力与其说是不道德的，倒不如说是愚昧无知和徒劳无益的。道是不可消灭的，人们在生活中应力求顺道而行。道家学者指出水是无限柔软的，它驯顺地流向最低点，甚至对最弱的力也不加抵制，但是它却是不可毁灭的，而最硬的岩石是最终会被磨掉的。对个人来说，通常应提倡纯朴和自然，应避免使用暴力，如同避免一切追名逐利的行为一样。人们不应该寻求改造世界，而应该尊敬世界。 关于《老子》 《老子》 又称《老子五千文》 、《道德经》或《道德真经》。 原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。 相关艺术作品展示 * * 《老子》五章 老子，姓李名耳，字伯阳，楚国人，春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子； 老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。 他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。 老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。 老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”，主张是“无为而治” 。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。 道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。　　　 老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 　　 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。 创作背景 春秋时期，西周那种邦国分封制度已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发了规模巨大的兼并战争。 孔子生活在春秋后期，老子和他基本同时而略早。关于为政，孔子最看重的是“礼”。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。 老子提倡以“无为”之道治国，要求统治者无事、无欲、好静，顺乎万事万物的自然本性而为，让天下百姓也复归于“朴”“静”，像婴孩一般无知无欲。与此相联系，老子反对战争。 老子反对提倡“仁义”和“礼”，因为在他看来，“仁义”并不是人的天性中本然具有的东西，而“礼”则完全是外在的虚文，适足以助人作伪。和“无为”思想相适应，在个人立身处世上，老子也强调柔弱、谦下、自足、不争，认为唯有这样才能全身远害。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”是其的核心思想（“人法地，地法天，天法道，道法自然”）。 老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。 上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。 下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合 称《道德经》。 《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙； 下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。 元·赵孟頫，《道德经》，北京故宫博物馆藏。 清代太清宫 老子墓 鹿邑太清宫玄元殿（悬李鹏书匾“老子故里 ） 一章：道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始。有，名万物之母。故常无， 欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出 而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 名词，自然规律，自然法则 动词，说出 自然法则 名词，名称 动词，叫出 称呼 发语词，相当于“夫” 古义：永恒不变的；今义：十分，很。 微妙之处 边界 深奥 凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。用“无”来命名天地的元始。用“有”来命名生育万物的神母。所以，从永恒的无，可以观察万物的微妙之处。从永恒的有，可以观察万物的极限。两者出自同一根源而名称不同。它们竟是如此玄奥。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘现象的大门。 “道”是这章的核心概念，是老子最高的哲学范畴。在这里“道”是指一切存在的根源，是自然