道观园林-宋代时期专用课件.pptVIP

历史背景 宋代是中国封建社会前后转折时期，这一时期道教的发展，对封建社会后期乃至今天的道教有直接而重大的影响。 宋朝是一个崇道重儒尚佛的时代，北宋建立后，从利用宗教的目的出发，宋太祖针对当时道教宫观毁坏，寡居者众多，道冠庸杂，素质低下的现状，采取了五条措施： （1）修复宫观。建隆元年（960），征扬州还。次年正月建宋代第一所道观——建隆观。 （2）选拔道官。 （3）断禁恶习。开宝五年（972）闰二月，禁道冠亲友寄居宫观，并规定“今后道士不得畜养妻攀”。 （4）禁私度道冠。 （5）奖优汰劣。 这些措施，促使道教向有利于封建统治方面发展，奠定了道教发展的基础。 宋太宗以“伯阳五千言”治世，开始崇道。宋太宗在位23年，修建大型宫观8座。 太宗的行为，对真宗产生了很大影响。真宗一继位，便带着浓厚的兴趣投身于其父未尽的崇道事业。 真宗大规模崇道是在祥符、天禧年间，直接契机是檀渊之盟。之后真宗开始了“神道设教，以训天下强梗”为目的的崇道活动。1009年十月，诏天下州县公私建天庆观，当时全国建天庆观不下千所。真宗的崇道活动，对宋代道教的发展和普及起了巨大的作用。 宋高宗崇道教以固皇位，1147年，建万寿观。绍兴二十年（1150）十月，建三茅宁寿观于七宝山，广殿中峙,修廊外翼，是临安著名御前宫观和旅游景点。二十九年（1159），道士刘能真称夜梦三茅君，又创通元观。 宋代南方盛行天师道，北方盛行全真道，但也有天师道。宋末，南方与北方的天师道逐渐合流。到元代，天师道的各派都归并为正一道，朝廷授张道陵的第三十八代后裔为“正一教主”世居江西龙虎山。 正一观是龙虎山的道教宫观，北宋崇宁四年(1105)，第三十代天张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为演法观。 宋代时期道观园林的功能与特点 （1）在山野风景地带建置道观 道士讲究清净简寂，栖息山林有如闲云 野鹤，再加上道士们的文人化的素养和 对自然美的鉴赏能力，从而掀起了继 两晋南北朝之后又一次在山野风景地带 建道观的高潮。 （2）设施更加完善，区域格局更为明确 宋代以寺观为主体的名山风景区数量之多， 在这些风景名胜区内，寺观都要精心地经营 园林、庭院绿化和周围的园林化环境。 寺观作为风景点和原始型旅游接待 场所的作用，比之过去也得以更大地发挥 。 （3）具有类似城市公共园林的职能 北宋东京城内及附廓的许多寺观 都有各自的园林，其中大多数在节日 或一定时期内向市民开放任人游览。 这些寺观的公共活动除宗教法会之 外，游园活动也是一项主要内容， 每年新春灯节之后，东京居民出城 探春，届时附廓及近郊的一部分 皇家园林和私家园林均开放任人参观，但开放做多的则是寺观园林，道观如玉仙观，祥祺观，五岳观等 * 中国道观园林 – 宋代时期 中国道观园林 – 宋代时期 中国道观园林 – 宋代时期 中国道观园林 – 宋代时期 中国道观园林 – 宋代时期 中国道观园林 – 宋代时期 中国道观园林 – 宋代时期 *