先秦儒学(资光华)总汇.pptVIP

* 时期百家争鸣出现和儒家思想 。 汉代经 改造后成为 思想。 宋明时期融合 而形成 （新儒学）。 明清之际进步思想家批判地继承，儒学 。 春秋战国 形成 董仲舒 正统 儒佛道 理学 新发展 高三历史第一轮复习 玉环中学 陈葱菊 专题一 中国传统文化主流思想的演变 先秦儒学 湖南师大附中耒阳分校 资光华 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 孟子 荀子 战国 提倡“仁”、“礼” ； 德治； 敬鬼神而远之； “有教无类” “仁政”； “民贵君轻” 强调“天行有常” “制天命而用之”; 学习的最高目标是把握“礼” 知识梳理 孔子和早期儒学 知道儒家的代表人物及其主要观点， 了解孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。 材料一 樊迟问仁，子曰：“爱人”。 孝悌也者，其为仁之本欤?” ——《论语·学而》 子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人” ——《论语? 卫灵公》 材料三 子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’ 探究一：仁与礼的关系？ 材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。……子为政，焉用杀？予欲善而民善矣。 材料四 齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。 指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度。 规范人与人之间的关系、立国立身的基础 “礼” ①含义： ②地位： ① “礼”于个人：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动 ② “礼”于社会：建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序 仁①含义：“爱人”。是处理人际关系的最高道德标准，包含着孝、弟（悌）、仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德。（选四P22) ②方法： 对个人：行“忠恕”之道(忠，谓尽心为人;恕，谓推己及人） 对统治者：德政 （民本） 小结：礼、仁之间的关系 仁　　　　　　　　　　礼 个人的道德修养 （内在） 外在的规范约束 互为表里相辅相成 不可分割 中庸（调和方法） 孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。 哲学观——敬鬼神而远之 小结：儒家过于关注社会现实，缺乏对世界本源的探索，为宋明理学的产生作铺垫。 材料五 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” ──《论语·雍也》 探究二：孔子的哲学观 （2014·山东文综·13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法 A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要 【答题思路】 读信息 判立意 审关键 辨选项 定答案 孔子 私学 各阶层 考查孔子在教育方面的贡献 A 学生来自士农工商各阶层 从所给材料分析，孔子兴办私学，不分贵贱招收学生，打破了学在官府的局面，也就是打破了贵族垄断教育的局面，答案为 A。根据所学知识，教育与瓦解宗法分封制没有必然联系，而且，在春秋战国初期，宗法分封制就已经瓦解，排除 B。C 项 和 D 项在所给材料中没有体现，排除 C、D。 探究三：阅读材料，从教育对象、教育目标、教学方法、教学内容四个方面归纳孔子的教育思想。 子曰：“有教无类” ——《论语．卫灵公》 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ——《论语·卫灵公》 子曰：中人以上，可以语上也。 ──《论语·雍也》 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 ——《史记·孔子世家》 因材施教 “六经” （2014·上海单科·12）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，