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从核心价值观看《徐氏家训》的文化传承 　　[摘要]家训是中国古文化的重要组成部分，它以其深厚的内涵、独特的艺术形式真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。而《徐氏家训》的文化内涵与社会主义核心价值观倡导的“爱国、敬业、诚信、友善”内容一脉相承、基本契合。重视以家训为核心内容的家庭文化建设，必须要培育和弘扬社会主义核心价值观，研究和发掘家训的文化的教化、认同和引领功能。 　　[关键词]徐氏家训 核心价值观 传承方式 　　家训是中华民族传统文化宝库中最具特色的文化遗产，是先辈留给后人立身处世、持家治业的智慧结晶。运用家训告诫家人、教导子孙，是中华民族几千年来教育子孙后代最基本的形式，发挥着修身齐家、治国平天下的重要作用。绍兴市上虞区百官街道路东村的《徐氏家训》，其“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”等核心内容，与社会主义核心价值观的“三个倡导”24个字尤其是公民个人层面“爱国、敬业、诚信、友善”的内容是一脉相承、基本契合的。因此，重视家庭文化建设，必须要研究和发掘家训的文化内涵，以良好的行为习惯和正确的舆论营造良好的家风与和谐的社会环境。 　　一、《徐氏家训》的历史背景 　　绍兴市上虞区路东村的《徐氏家训》，是2013年建设文化礼堂时，通过走访村里的老干部、老党员以及召开老文化人座谈会中发掘出来的，它的碑文托本、释文、简介以及留存下来的孝德故事一一展示在文化礼堂中的虞舜会堂展厅中，使当地的村民和前来参观的干部群众受益非浅，为全省文化礼堂建设示范点的路东村文化礼堂争添了一道亮丽的风景。 　　《徐氏家训》立碑人姓徐，名沛，字舜山，号华朝先生。生于道光二十四年（1844年），世代居住在上虞兰芎山脚下的徐岙村（现路东村）。他14岁的时候，就跟随外舅王梓轩到上海经商。为了经商的需要，他自学英语，长期和洋商进行贸易。甲午战争时，听闻割地赔款，徐沛深感屈辱，他非常敬慕顾亭林的一句话“天下存亡，匹夫有责”，然而他自己又年老力衰，愧不能奔赴前线立功，所以心灰意冷，放弃商业，回老家上虞奉养老母。他自言“素性憨直，与物多忤，论是非，不顾利害，痛恶鸦片烟，不信风水，不喜僧道，独癖好书画。”为了警诫自己的子孙，也为表达他对当时社会不良风俗的厌恶痛恨，他立撰家训，刻碑在墙，要求自己的子孙在每年的清明聚会时，由长房读书人朗读家训一文，以至谆谆告诫，各自遵从。 　　从《徐氏家训》碑文看，内容是非常全面和细致的，在100多年前能有这样的思想和见解，绝对是难能可贵，对于现在还是非常有教育意义的。内容体现了爱国、敬业、诚信、友善、文明、和谐、富强、自由、平等、公正这些社会主义核心价值观。除去时代以及政体区别而导致的阶级特性之外，徐氏家训符合了社会主义核心价值观的种种要求。并且，家训给当下的我们指出了一条大有可能成功的经过实践验证的道路，而不是仅仅模糊地指出方向。当下的家庭，已经脱离了大家族的形式，小门小户、一家三四口人的生活，虽说大量的精力被赋予给了教育，但是效果并不显著，反而造就了大量的“野蛮的文明人”和“精神瓷娃娃”。家训文化的缺失导致了幼儿时代的教育缺失，从而引起一系列严重的社会问题，不利于社会稳定和国家稳定。这是大力弘扬社会主义核心价值观的重要意义所在，也是加强家庭文化建设的题中之义。 　　二、《徐氏家训》的文化内涵 　　优秀的家训文化对于个人、家族以至于国家都是至为重要的。徐氏家训开头第一句就说“愿我的子孙不要抽乌烟，不要相信风水，要以儒家倡导的传统做法事奉双亲。所以我死后不要做道场，也不要让妇女到寺庙中去念佛宿山，更不要以选择吉日为借口，将棺材停放滞迟不下葬。”这样破旧立新的观点，在当时起着引领时代的作用。从中看，家训文化在少年时代所起的引导作用，是任何后期教育都无法弥补的。它将成为人生的准则，规范我们的行为。家训文化感染是一个人价值观形成和行为习惯养成的首要因素。家训文化是家庭教育的综合“教材”或者无书“典籍”。家训文化就像是一场接力赛，家庭通过社会影响、传统传承、长辈教诲、自我约束而形成的道德来影响每个家庭成员的道德观念、法制规律、行事作风、为人之道。这是隐默而长远的影响，会潜移默化地影响着每一个家庭成员，积极地引导，起到规范的作用。社会伦理的框架由家庭构造而成，也同时在影响着每一个家庭，个人只能在家庭中感受到社会伦理的影响，这是一个人道德的最基本的构造，也是个人社会公德建造的源泉和内在逻辑。 　　“你们应当知道天理无私，人死是不能挽回的，不如实心行善，别的种种非份之求，都没有什么益处。”劝人为善上，徐氏家训是这样要求的。所以从社会层面来说，优秀的家训文化对于社会的意义尤其重要。家训文化使得人们谦卑有礼、团结友爱，稳定社会，减少不必要的纷争。良好的家训文化是社会公德的基石，更是社会进步发展的阶梯。《礼记》曰“一家仁，一国兴仁；一