中国人的礼物交换.ppt

礼物交换中的伦理：面子伦理 人情与脸： 我不喜欢欠别人的人情，欠别人的人情，也会被人们认为“不要脸”，我可是一个要脸的人。--一位村民 六、中国人的礼物交换中的面子游戏 中国：礼物的精神与人情、面子 莫斯认为是礼物之灵引致礼物回赠 对下岬村民来说，礼物是可让渡的并且礼物自身或其中并不蕴含任何超自然的力量。礼物创造出赠礼者和收礼者之间精神上的联系，这种联系被村民统称为人情。--人情 不是礼物的精神而是人的精神将馈赠双方联在一起，但是，通过物品传达出来的人情是不可让渡的。 在中国的情境中的，礼物是可以让渡的，而且必须是被让渡了的，回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。--面子问题 中国人的面子 中国人向来很重视面子问题 它蕴含着中华文化社会心理的深层意象 给了面子,就是尊重了人格; 扫了面子,就是侵犯了尊严 讨论：请列举一些在中国社会中与面子相关的词？ 沾光和面子 黄光国讨论“脸”和“面子” ： 《面子：中国人的权力游戏》 丢脸、长脸、不要脸、脸皮厚、没脸见人、体面、给面子、留点面子、要面子、看我的面子等，成为中国人日常生活和日常交际的基本概念。----实际上已成为支配着中国社会运行的“潜规则”。 这些概念是在儒家思想的影响下，中国人深层心理结构的一种反映，从而揭示“人情与面子”在中国历代官僚体制中的突显地位。 讨论：面子在中国的重要性 ？ 面子消费与消费面子 将面子霸权带入消费生活当中。 卖家通过对面子的操纵达到让消费者对产品的购买。 不仅消费物品，而且还消费面子，面子本身作为消费的对象与目的。 （今年过节不收礼呀，收礼就收脑白金！） 脑白金的例子： 为什么质量不好又贵仍然有那么多人购买？ 讨论：你们来举一些中国人面子消费的例子？ 总结：中国人面子消费的基本特征 1、涉及人群广泛，天然的大众市场。 2、受收入限制低，对价格不敏感。钱财事小，面子事大。 3、购买者与使用者分离，重“看”不重“用”。 4、消费价值的中心是脸面和关系。 5、对包装、文化寓意等高度关注。 6、与节日或办事目标高度相关。 7、差序关系形成不同的礼品消费档次。 8、易形成时尚的行为潮流。 9、经久不衰．长期施报互动，来而不往非礼也。 第六讲 礼物消费与人情、面子 “面子与人情”部分 （1）黄光国、胡先缙等著：《面子：中国人的权力游戏》，中国人民大学出版社，2004年。 （2）翟学伟：《人情、面子与权力的再生产》，北京大学出版社2005年版。 （3）孙隆基，《中国文化的深层结构》，香港集贤社，1985年版，第157页。 （4）冯小双：《面子文化的位置——农村妇女消费观调查》，《21世纪》1995年第3期第10-13页。 “礼物”部分 （1）莫斯：《论馈赠》，卢汇 译，北京：中央民族大学出版社，2002年。 （2）格雷戈里：《礼物与商品》，云南大学出版社，2001年。 （3）阎云翔：《礼物的流动》，李放春、刘瑜 译，上海人民出版社，2000年。 阅读资料 一、礼物的社会本质 二、礼物的分类 三、送礼的原则 四、中国人的礼物交换 五、中国人礼物交换中的伦理 六、中国人的面子游戏 一、礼物的社会本质 日常生活中我们收到很多礼物也送过很多礼物 母亲节给母亲送花 生日会上收到蛋糕 送给情人的巧克力和玫瑰 …… 讨论： 你们日常生活中收到过哪些礼物？ 礼物表达的是什么？ 礼物的社会本质是什么？ 可能的解释 礼物是 一种符号，表达友好、关爱、责任、恻隐之心 一种团结机制 获取优势、社会地位 一种资源配置机制 社会关系生产和再生产 讨论： 你们收了礼物后，会有什么反应呢？希望不希望回礼呢？ 是什么原则使传统社会实行有礼必回呢？ 莫斯的回答 回礼的义务：礼物之灵 送礼的义务：给予本身的义务驱使人给予 受礼的义务：因为一个氏族、家族、团体、东道主都不得不要求被热情款待，不得不接受礼物，不得不结盟，联姻。 莫斯《论馈赠》 二、礼物的分类 馈赠的分类 非竞争性馈赠 竞争性馈赠 送人的礼物 送神的礼物 非竞争性馈赠 互惠交换中的地位既同时优越又卑微，交换双方的地位实际上是平等的。回赠并不能取消馈赠带来的债务，而是创造新的债务来平衡最初所欠。 一个氏族或家族向另一个提供一位女性，即一个男性把自己事实上或类分式的一个姐或妹给予另一个氏族的一个男性。接受者反过来也把自己事实上或类分式的一个姐或妹回赠于向他提供妻子的氏族。 讨论：我们现实中的馈赠大多数是什么形式的馈赠？ 竞争性馈赠：夸富宴 北美印第安人的原始部落的夸富宴是一种大型仪式聚会，仪式上舞蹈、演讲、歌唱、面具表演等不断此起彼伏，并伴有主人的氏族仪式性地炫耀向众人分发贵重财物以及其他消费品，来宾们则被邀请作为某一贵族头衔及其社会特权的获得