道、自然.pptVIP

老子像 * 生死思想與文化（蘇美文） * 香港圓玄學院 老子像 泉州 老子像 儒家與道家 儒家是前進的思想 以人為本懷 讓人創造現世的仁德價值 重視活的時候的價值，連「死」也要謹慎、有價值 道家是後退的思想 以道為本懷 讓人心回歸道體，人與道合，天人合一、相忘於大道 消解人們無盡追索的疲累與盲目，因此能逍遙遊 生與死，都在道中， 生死相始，物與物化， 「死」是自然變化展現，面對「死亡」也用「道心」來面對 * * 生死思想與文化（蘇美文） * 生死思想與文化（蘇美文） 生死思想與文化（蘇美文） 生死思想與文化（蘇美文） 生死思想與文化（蘇美文） 生死思想與文化（蘇美文） 生死思想與文化（蘇美文） 生死思想與文化（蘇美文） 國文：生死思想與文化 道家思想對人類的啟發 「無」的智慧 「道」的呈現 「相對」的存在 「無為」、「柔」 「逍遙」、「遊」 * * 生死思想與文化（蘇美文） 道家思想家—老子 「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」 （《史記．老子韓非列傳》 ） 約西元前580年出生，《史記》云：160餘歲或200餘歲 楚苦縣，今河南周口市鹿邑縣，又云安徽渦陽 守藏室之史—負責管理圖書之人 據說孔子曾問禮於他 末了，西出函谷關，被關令尹喜挽留，留下《道德經》五千言，騎牛西行而去，不知所終 * * 生死思想與文化（蘇美文） 老子騎牛出關 * 生死思想與文化（蘇美文） * -老子像 明代張路--老子像 道家思想家---莊子 「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏」---《史記．老子韓非列傳》 生卒年，約西元前369年-前286年，與孟子同時 蒙，在宋國國都商丘附近，目前有三種說法：河南省民權縣商丘市、安徽省蒙城縣、山東省東明縣。 漆園吏—漆樹園的管理者。 也被稱為蒙吏、蒙莊、蒙叟；唐玄宗詔封為南華真人 留下《莊子》一書。又稱《南華真經》。 * * 生死思想與文化（蘇美文） 莊子像 * 生死思想與文化（蘇美文） * 漆園吏 清、顧沅編繪《古聖賢像傳略》 老子—道、無 以宇宙天地的高度，論天地生成運行、人與萬物、人的存在、處世態度 天地萬物運行生成的理則—無、有、道、自然 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰「道」，強為之名曰「大」，大曰逝，逝曰遠，遠反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（道德經．二十五章） 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（道德經．四十二章） 反者，道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。（道德經．四十章） 道：無私、無為、虛納、生機蘊含、兩兩相對，相生相剋、物極必反、循環不已、和諧、融和 * * 生死思想與文化（蘇美文） 老子—人與萬物、處世態度 人與萬物—由天地而來，同一質性，與道相合 人的存在—剛強爭奪，不知與道相合 處世態度— 以柔克剛、上善若水 不爭 無私 自明 勇於不敢 三寶：慈、儉、不敢為天下先 * * 生死思想與文化（蘇美文） 如何處世才能「活」 勇於敢則殺，勇於不敢則活，此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？（是以聖人猶難之）。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。（七十三章） 知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。（三十三章） 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪，故能成其私。（七章） * * 生死思想與文化（蘇美文） 死而不亡者壽 不失其所者久，死而不亡者壽。 不失於「道」 、 「自然」 能把握「道」 、 「自然」 即使肉體已滅，但回歸道體則不亡 這才是「壽」 * * 生死思想與文化（蘇美文） 《莊子》一書 分為內篇（7篇）、外篇（14篇）、雜篇（10篇） 有許多比喻、寓言故事，是很豐富的寓言文本 文字變化多端，誇張奇詭，為後代文人所效法 塑造很多有趣、怪異、特殊的人物，表達深刻的思考 連儒家人物：孔子、子貢、顏淵等人都被納入 * * 生死思想與文化（蘇美文） 莊子—消解對立 天地運行原理：道、自然 特別對人們的愚昧，感到悲哀，並加以破解分析 強調許多對立的概念，以及由此引來的情緒與作為，其實都是沒有必要的，故曰「齊物」 、 「萬物一」 這些對立概念，都只是角度、標準、立場、時間、空間的不同造成。 放諸無限時空，這些不同都只是一時的變化而已 生與死，就是如此，所以曰「死生為徒」 、 「一死生」 、 「齊生死」 看清這些，則能無待，逍遙遊於天地之間 * * 生死思想與文化（蘇美文） 齊物 天下莫大於秋亳之