发掘藏传佛教文化精髓保护自然环境的积极内涵.docVIP

发掘藏传佛教文化精髓保护自然环境的积极内涵 作者：王天津 发布时间:2008-10-24 来源：《佛学研究》 　　西部大开发是一项长期的系统工程，不仅要在经济领域实施大规模的建设，而且要在思想领域进行广泛的动员，将人们的一切积极性调动起来，投人到这项伟大的事业中去。由于历史文化积淀作用的原因，藏传佛教在今日西藏有很大的影响，绝大多数藏族群众信仰它，宗教文化的一部分内容已经融入当地民族文化之中，一些宗教戒律和教义己经成为信教群众日常生活的组成部分之一。因而，认真细致地做好宗教工作，将会维系民族内部的和睦稳定，保持社会安定团结，促进西部大开发。 　　1993年江泽民同志在全国统战工作会议上强调指出，“贯彻党的宗教信仰自由的政策也好，依法加强对宗教事务的管理也好，目的都是引导宗教与社会主义相适应。”②这是在马克思主义宗教理论指导下，全面科学地总结我国宗教工作正反两个方面的经验后提出的新论断。这一解放思想、实事求是的论断指明，宗教与社会主义在政治行动上没有必然的冲突，而结成统一战线的前景广阔。事实表明，我国社会主义制度发展、完善和巩固的阶段性结果，保护了信仰不同宗教群众的根本利益，于是宗教上层人士和信教民众在政治上把爱国爱社会主义同爱教协调统一起来，利用宗教搞分裂祖国的人仅仅是极少数。宗教自身固有的世俗特性也使信教民众关注现实事务。宗教道德规范中的部分内容也与社会主义伦理道德相通。如佛教“众生平等”与“利和同均”的主张，“诸恶莫作，众善奉行”的观念，皆符合社会主义的道德规范。特别是藏传佛教“天人合一”与“万物有灵”的教义，其积极的内容与环境建设中追求人地关系的协调一致有许多相似之处。而且国内宗教界近年提出“人间佛教”、“农禅并重”等活动方针，无疑是一种历史进步。宗教的这些新式教规训诫鼓励教徒诚实劳动，维护了安定团结，促进了经济增长。由于藏传佛教独具的特色十分明显，历史久远，普及性强，影响广泛，因此，进一步挖掘藏传佛教与社会主义相适应的积极因素，是西藏宗教工作的一项重要任务。然而，由于宗教工作十分复杂，要实现这个目的，无论在实践中还是理论上都需深入探索。从西藏实际出发，这项工作可以从以下十个方面入手: 　　1.稳定与加强宗教和社会主义社会相适应的政策基础。 　　建设有中国特色的社会主义的现代化新西藏，这是包括宗教界人士在内的高原各族人民的共同目标和根本利益所在，它们构成了宗教与社会主义社会相适应的政治基础，而做好宗教工作的出发点和落脚点也就在这些基础之上。团结宗教界的一切爱国人士，共同建设美丽的西藏家园，这是共产党长期实行的统一战线政策的重要内容，西藏广大僧侣也普遍拥护这个政策。西藏已有600多名各教派的宗教界爱国人士和代表人物被选为各级人大代表、政协委员、佛协理事等，这些人士爱国爱教，所起的积极作用很大。要进一步运用在这方面已经积累的丰富经验，结合西部大开发的新形势，深入调查研究，协调宗教活动与环境保护的立场与内容。例如，藏传佛教主张人与自然和谐统一，认为世间万物是一种相合共生、互为缘起的关系。此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。在此基础上倡导人与自然的和谐统一，认为人类财富的多寡并不仅以金银财宝的数量为标准，而是以自然界的生命兴旺与物种的多少为评判。这种天人合一的思想与现代的可持续理念有相似之处。可以以此为起点，通过合适的形式，组织一些能够直接为现实建设服务的正常宗教活动，使信教群众与不信教群众在恢复自然生态、保护生物资源等方面联合起来，大家共同致力于西藏的社会主义现代化建设事业，这也是藏传佛教与社会主义社会相适应而共同追求的目标之一。为此，需要制定一些更加灵活的新政策、新方法，释放宗教界人士中尚未挖掘出来的向上向前的潜能，使宗教界爱国人士为建设社会主义新西藏和维护祖国统一发挥出更大的积极作用。 　　2.协调部分宗教文化现象与环境保护建设的关系。 　　党的“十大”报告提出了未来，50年全面建设小康社会的目标，其中第四个具体目标强调要使“生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐。”，③国家开始于20个世纪末的西部大开发，提出要再造一个山川秀美的西部。党和国家的这些战略完全反映了西藏和青海等地藏族集聚地区广大信教群众的切身利益。在西藏一些地区，当地各族群众在宗教中“神山圣湖”的观念推助下，于漫长的岁月中完整地保留下来一些近似原始的绿色资源和风光景色，如羊卓雍湖就是藏传佛教的圣湖。尤其是青藏高原内的一些大江大河发源区域，藏族人民自古以来就运用了许多美丽的神话传说，描述和解释那里奇特的自然现象，并且由此产生了一些有益于环境保护的生活习俗与民族禁忌。藏传佛教认为“万物有灵”，不可随意“杀生”，这种戒律影响了广大信仰者，使他们戒杀护生，最终让无数生物得以存活。藏传佛教还有许多