第2课_“罢黜百家_独尊儒术”(人教版必修三)辩析.ppt

* 太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。 ? ③初步建立地方教育系统。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。 ?太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。 ? ③初步建立地方教育系统。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。 ? * 学校的差别，与学生资荫(即父祖官爵)身份有关。国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。此外，国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。国子学生员三百人，太学五百人，四门学一千三百人，律学五十人，书学、算学三十人。入学年龄为十四岁至十九岁，律学则为十八岁至二十五岁。《汉书·礼乐志》:“国子者，卿大夫之子弟也。”清·刘书年《刘贵阳说经残稿·国子证误》:“国子者，王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟，皆是。”可见国子泛指贵族子弟。 学校的差别，与学生资荫(即父祖官爵)身份有关。国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。此外，国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。国子学生员三百人，太学五百人，四门学一千三百人，律学五十人，书学、算学三十人。入学年龄为十四岁至十九岁，律学则为十八岁至二十五岁。《汉书·礼乐志》:“国子者，卿大夫之子弟也。”清·刘书年《刘贵阳说经残稿·国子证误》:“国子者，王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟，皆是。”可见国子泛指贵族子弟。 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。 拓展 木 火 土 金 水 方位 东 南 中 西 北 颜色 青 赤 黄 白 黑 五季 春 夏 季夏 秋 冬 天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 （夏的最后一月） 汉代画像砖上的 “伏羲氏和八卦” 五行说 儒家学派认为社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。三纲是社会伦理道德的规范。 五常是指仁、义、礼、智、信五项品德标准，是人们为人处世的品德规范。 4、如何评价董仲舒的新儒学思想？ 评价 1、新儒学为封建统治提供了理论依据。对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，并付诸实行，加强了中央集权，巩固了大一统的国家; 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用; 3、发扬了中华民族传统美德. 消极 1、唯心主义的成分应批判; 2、扼杀不同流派的思想专制作风扼制了学术思想的自由发展，应当鼓励思想争鸣; 3、天人感应、天人合一带有神学迷信色彩，宣扬三纲五常是为了维护封建专制和等级制度，应批判。 积极 想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？ 汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要加强专制主义中央集权统治，于是所有其他有助于实现这个目的的思想他也都会吸取。 2、汉武帝的尊儒措施： （1）思想上： 全面肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治上： 大量启用儒学家参与国家大政 （3）教育上： 儒家垄断中央、地方教育 1、新儒学适应了封建统治的需要 2、汉武帝的尊儒措施. 1、汉代儒学成为正统思想的原因 3、西汉的儒学教育状况 （1）儒家经典为必读教科书，规定 “五经”，设立五经博士 （2）中央设立太学，打破贵族官僚世代为官的陈矩，提高了儒学的地位 （3）各郡县设立学校，初 步建立地方教育系统，使 儒学在民间处于独尊地位 五经书影 讲经图 古代的太学 公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，