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儒家孝悌思想 浅析 各位老师各位同学： 大家好。今天我讲座的题目是《儒家孝悌思想浅析》，大家看这个题目，知道今天的内容是“儒家孝悌思想”。而说“浅析”呢，是因为自己现在的知识积累和能力还很有限，所以，今天的内容或许只是涉及到了儒家孝悌的皮毛。那我更希望今天的这个讲座能够起到抛砖引玉的作用，希望各位今后对此能够有更加深入的研究。站在这个讲台上，我只是一个传达者而非创造者。如果说有一点点个人的见解的话，那也是站在古人的奠基石上。既然只是一个传达者，而且是隔了两千年之久的一个传达者，那就难免会有对古人文献理解不到位的地方，还请在座的各位老师同学多多指正。 下面，我们进入正题。 本文章节结构 第一节：汉字字形看孝悌 儒家孝悌思想 第二节：孝悌思想在儒家文化中的地位 浅析 第三节：孝悌思想的发展阶段及特点 第四节：以史为鉴学孝悌 第五节：学以致用—如何行孝 一．汉字字形看孝悌 中国的文字具有象形表意的功能，“孝”和“悌”的造字很有深意。 孝，许慎的《说文解字》说：“孝，善事父母者。从老形，从子。子承老也”。由“老”字头“子”字底构成，其字意体现了父子关系，父在上，子在下；父亲要抚育、关照儿子，儿子要尊重、孝敬父亲。所以上一代和下一代融为一体，称之为“孝”。 大家来看这个图 金文“孝”字，为子承老形。 小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。 这个图则更加的形象和具体，图中“孝”字，就像是一个小孩被老人抱在怀里，老人的一只手轻轻地拍打呵护着正在熟睡的孩子。 悌，许慎《说文解字》中说：“弟，韦束之，次第也。从古字之象，意绳锁束戈之形，展转围绕，势如螺旋，寓兄弟之密也”。大家来看这个图 小篆“悌”从心，从弟；本义作“善兄弟”解。又心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心之意。以弟有“次第”意，即有顺的意味。因此“善兄弟”，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护 我们看到，孝悌是仁的核心，而仁是儒家思想的核心，所以，可以说，孝悌是儒家思想的核心。 2. 孝悌是儒家教育的根本 在《孝经》中，孔子说：夫孝，德之本也，教之所由生也。意思就是说，孝，是一切德行的根本，也是教育产生的根源，不从孝悌开始入手，一个人的德性是长不起来的。大家来看这个“教”字，它同样是一个会意字。它是由左“孝”右“文”组成，其寓意“教育”之道就是“文”之以“孝”。教育就是要通过文化来传播孝道，因此儒家把宣传、弘扬孝道作为教育的主要内容。 所以，中国的教育从哪里开始？从“孝”开始。 中国传统的教育是德育教育，而德育教育的根本是“孝悌”，所以中国传统的教育从根本上说是“孝悌”教育。 我们来把古代的教育和现代的教育对比一下。刚才说过了，古代的教育是以“孝悌”为根本的德育教育：而现代的教育不一样，现代教育完全忽视了德育教育，现代教育只重视知识技能的传授，而且陷入了功利主义，这样就带来了两个弊端：一是学问成了政治和经济的工具，失去了本来应有的主动性，另一个是认为唯有实利的知识和技术才有价值，所以学习者都成了知识和技术的奴隶。 “有德有才是正品,有德无才是次品,无德无才是废品,无德有才是毒品”，从这个排序中，我们应当看到，的的确确应该以德为先。孔子说：有才无德，小人也。“无德有才是毒品”，这个在现实社会中是有真实的例子，最近的“药家鑫案”就极有代表性，正如罗斯福所说，培育一个人的知性却没有培育他的德性，等于是给社会创造了一个威胁性的存在。 古人说“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，首先把道德教育做好了，你再去“学文”，这个是很有道理的。古代有子女杀害父母这样的事情吗？现在这个社会可就太多了，都不足为奇了，所以古人的教育理念确实值得我们当代教育界反思与借鉴。 三：孝悌的发展阶段及主要特点 儒家孝悌思想，大致经历了三个发展阶段： 平民化的孝悌思想。（以孔子为核心的孝悌思想） 孔子生活在春秋战国时期。他的孝悌观是针对当时诸侯兄弟之间混战，人伦关系颠倒的局面，从解决家庭内部伦理关系入手提出的，强调各守其道，各安其分，用孝悌来规范、和谐家庭内部人际关系。孝是子女对父母之爱的品德，强调子女对父母尊敬服从，扩展开来就成为家族系统中处理上下关系的道德规范，维系子辈对父辈的隶属。悌是弟对兄长敬重亲爱的品德，扩展开来就成为处理家庭系统中左右关系的道德规范。孝、悌这一纵一横就把人的位置固定下来，限制在各自的位置上，不得逾越，从而维系了人际关系的等级。从这点出发，孝悌观达到一个客观效果——家庭和谐，社会稳定。我们也可以这样设想：大家知道，孔子一生最崇拜的人是周公，然后他一生的理想是要维护周礼。春秋战国时期礼乐崩坏，诸侯逐渐脱离周天子，所