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六、女性主体意识的萌动及其悲剧命运 明代中期以后，随着商业经济的繁荣，王学左派的兴起，“尊情论”的高扬，传统的价值观念受到严重的挑战。社会群体长期所遵守的道德规范往往被嘲笑为“假道学”，代之而起的是鼓吹真情的直率表露、个人利益的大胆追求。在整个社会与文学领域内涌动着一股张扬个性、肯定人欲的思潮，这无疑促进了个体主体意识的萌动。 在封建社会中，主体意识的觉醒非常艰难。社会的制度、等级的差异、礼仪的规范，以及“男女有别”的传统观念，交织成了一张严密而巨大的网，牢牢地笼罩着每个人的头上，压抑着人的本性。特别是女性，长期处于一种依附、从属的地位，“在家从父，出嫁从夫，夫亡从子”的教条更为沉重地窒息着主体意识的独立。 对于包括性欲在内的人生欲求，究竟是加以抑制，还是加以纵容，或者任其自然？在感情上、理论上，各派在反复较量着。《金瓶梅》的作者基于肯定人性的立场，对于被压抑的人性十分关注。在小说中通过李瓶儿、潘金莲、春梅、孟玉楼、吴月娘、宋惠莲等众多的形象，真实而细致地暴露了这一人生的苦闷、追求，有力地控诉了“灭人欲”说教，反映了晚明女性主体意识的萌动及其悲剧命运。 明代中期以来，随时着手工业的发达，妇女参加工作的机会增加，经济上的独立也有利于人格上的独立。同时，受教育的女性也逐渐增多。这在整个人性思潮的涌动中，都有力地推动着女性个体主体意识的萌发。她们逐渐意识到自我的存在，并不完全把自己看作是丈夫的附庸，开始自觉地选择自己的命运，积极地追求美好的未来，为此不惜与社会传统观念决裂，以致被社会所不容，背上了不好的名声或遭致悲惨的下场。 在女性主体意识萌动的过程中，情欲无疑是最活跃的催化剂。这是因为当时女性生活的范围受到了限制，爱情、婚姻与家庭就是她们人生的主要内容。当她们的情与欲同客观世界产生矛盾的时候，往往也就是她们违背社会群体的规范、主体意识觉醒的开始。晚明作家所表现的女性主体意识有所觉醒的主题，也往往集中地反映在所谓情与理，或者是人欲与天淼某逋恢小 一、潘金莲：有所觉醒后的悲剧 在笑笑生的笔下，潘金莲是第一“淫妇”。小说开头，就从论“情色”出发，交代了“这一本书”的主要故事是讲潘金莲这个“好色的妇女”“日日追欢”，最后“不免尸横刀下”，同时使“贪他的断送了堂堂六尺之躯”（第一回）。作者要劝诫世人的，无非就是一句话：“万恶淫为首”。自此之后，潘金莲似乎就成了古今文学史上最著名的“淫妇”。 所谓“淫妇”，这里是指婚后的女性违背了社会普遍承认的道德规范，不忠于自己的丈夫或性行为过度。 在潘金莲身上的具体表现，主要是：一、偷情； 二、“霸拦汉子”。 当进一步追究潘金莲为什么要如此背离客观社会的普遍道德而要走上“淫妇”的道路、甚至走向犯罪的深渊时，我们就会发现： 她在情欲的驱动下，多少萌生了一种自我独立的意识。在某种意义上也可以说，这正是她在寻找自我、主宰自己的结果。 （一）、先论其“偷情” 潘金莲，就是一个人性被扭曲了的妇女。潘金莲的偷情是从当上武大的老婆后开始的。她之所以萌发偷情的念头，实际上是性压抑而主体意识萌动的结果。 她是个美貌风流的女强人，其实本无过多过高的生活欲望，比如对于“财”就漫不经心，只是对于性的要求比较注重。假如她的人生道路比较正常而顺利，也不可能剌激她的性欲恶性膨胀，畸形发展。可惜社会安排她的命运是：从小就在骄奢淫佚的王招宣府家里浸染熏陶，将她的天性向淫纵方向引发。而当她年方十八，春情勃发，追求美满婚姻的时刻，却先被六旬之上的张大户收用，接着又被送给了“人物猥[犭衰] ”的武大郎为妻，性的欲望远远不能满足，贞操的观念却被破坏殆尽，她感到苦闷和压抑。 于时，她意识到自己的“风流伶俐”与丈夫的猥琐无能不攀配： 1:原来这金莲自嫁武大，见他一味老实，人物猥犭衰，甚是憎嫌，常与他合气， 报怨大户：“普天世界断生了男子，何故将我嫁与这样个货？每日牵着不走、打着倒退的，只是一味[口床]（chuang无节制地吃喝）酒，着紧处却是锥钯也不动。奴端的那世里悔气，却嫁了他，是好苦也！”常无人处唱个《山坡羊》为证： 想当初，姻缘错配，奴把你当男儿汉看觑。不是奴自己夸奖，他乌鸦怎配鸾凤对？奴真金子埋在土里，他是块高丽铜，怎与俺金色比？他本是块顽石，有甚福抱着我羊脂玉体！好似粪土上长出灵芝。奈何，随他怎样，到底奴心不美。听知奴是块金砖，怎比泥土基？ 高丽铜：当时朝鲜出的低品位炼铜。 应该说，这种“姻缘错配”是客观存在。她不想忍受客观社会给她这样的安排，而要靠个体微弱而懵懂的努力去改变目前的局面，于是“打扮光鲜，只在门前帘儿下站着，常把眉目嘲人，双晴传意”，以“好偷