康德的批判哲学.docVIP

康德的批判哲学 有两样东西，我们越是持久和深沉地思考着，就越有新奇和强烈的赞叹与敬畏充溢我们的心灵： 这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律 Two things fill the mind with ever new and increasing wonder and awe - The starry heavens above me and the moral law within me.  一、康德哲学的基本概念 （一）康德哲学的问题 1、康德哲学的理论背景 ⑴ 经验论与唯理论之争使哲学在认识论问题上陷入困境 ⑵ 启蒙精神内部的矛盾：理性与自由的冲突。 ⑶ 形而上学一直是纷争不断的战场 ⑷ 休谟、卢梭的启发 2、康德的“批判哲学”要主要内容 “批判”的含义： （对人类理性的）研究、考察、分析。 ⑴ 《纯粹理性批判》考察理性的认识能力 解决：自然科学如何可能？作为科学的形而上学如何可能？ ⑵ 《实践理性批判》考察理性的实践能力 解决：自由意志、道德行为如何可能？ ⑶《判断力批判》考察理论理性与实践理性沟通和联系。 解决：自然法则与实践理性的道德法则协调一致问题 （二）“现象”和“物自体” 1、“物自体”(自在之物，hing-in-itself) 在我们之外以任何方式刺激我们的感官而产生表象的独立自存的客体 2、“现象”（Phenomena） 物自体作用于感官时产生的感觉表象； 3、物自体不可知，理性只能认识现象世界 “我们是把自然界仅仅当作现象的总和，也就是当作我们心中的表象的总和，来认识的”。 （三）先天综合判断 1、先天判断与后天判断 ⑴ 先天判断：先于经验、独立于经验的判断。 先天的（a priori）：独立于经验而且是经验的先决条件 先天判断的标志就是它的普遍必然性（康德也称之为“客观性”）。 ⑵ 后天判断：从感觉经验的来的、依赖于具体经验和感官印象的判断。 “后天的”（a posteriori）：单纯经验的 就知识而言表现为个别、偶然和相对的。 2、分析判断与综合判断 ⑴ 分析判断： 谓词原本就蕴含于主词之中，主词和谓词有逻辑蕴涵关系。 具有普遍必然性，因而是先天的,但不扩大人类知识 ⑵ 综合判断：谓词并不包含于主词当中，它是通过经验加在主词之上的 为知识增添新的内容 3、先天综合判断(synthetic a priori judgment) 既具有普遍必然性又添加新的经验内容的判断。 唯有“先天综合判断”才能构成科学知识。 因此，解决了“先天综合判断如何可能”的问题，也就回答了科学知识如何可能的问题 （四）构成知识的形式和质料 虽说我们的一切知识都开始于经验，但是并不能因此就说一知识都来自经验。……因为很有可能，即使我们的经验知识，也是由我们从印象中接受来的东西和我们自己的认识能力从自身（不过由感性印象而诱发）所提供出来的东西二者复合构成的。 1、质料：通过后天的经验所获得的知识内容 2、形式：主体固有、用以规范经验质料将其组织成知识的的认识能力 认识＝形式＋质料 3、“先验哲学” 先天综合判断的普遍必然性来源于主体的先天认识形式 先天认识形式是知识的普遍必然性得以可能的条件，是知识的“先验基础” 《纯粹理性批判》建立起的关于先天认识形式的理论体系被称为“先验哲学” 4、“纯粹理性批判” “纯粹理性”，不依赖于任何经验内容的“一般认识能力”，即先天认识形式 “纯粹理性批判”，就是要对这种一般认识能力进行考察，把先天的和经验的因素区别开来，界定它的适用范围，并对唯理论和经验论在这些问题上造成的错误进行清理。 二、先验感性论 感性 理论理性 知性 理性 实践理性  （一）感性直观 1、感性：“通过被对象的作用的方式而接受表象的能力” 2、感性直观：感性接受的表象，，即感性经验、知觉 感性直观对应“知觉判断”，它不是杂乱的感觉（色、声、香、味等），而是这些感觉材料的综合。 3、直观形式：感性对物自体的刺激作出的反应 即综合感觉材料，将其组织成感性经验的能动性 它先于、独立于感觉，是“先天的”；它是感性经验得以可能的条件，又是“先验的” 4、时间、空间是感性的直观形式 时间、空间作为先天直观形式也是感性直观，不过是纯直观 （二）空间和时间的形而上学说明 对时空的纯直观性质的论证 1、时间、空间不依赖于外部经验的纯粹性 2、时间、空间是直观而不是概念 3、空间是外感官的形式，时间是内感官的形式 （三）空间和时间的先验说明 对时空具有的的纯形式功能的论证 1、空间的纯直观性使得几何学的先天综合判断成为