康德美学的出发点及其现代启示.docVIP

论文标题:康德美学的出发点及其现代启示The Starting - point of Kant s Aesthetics　and　Its　ModernEnlightenment　　Xu Hui　　Anyang Teachers College, Anyang, 455000 Henan论文作者 徐辉论文关键词 康德美学/审美判断力/审美活动　　Kant s aesthetics/starting -　point/bridge/the ability ofaesthetic judgement/aesthetic activity/modem enlightenment.,论文来源 殷都学刊,论文单位 安阳,点击次数 13,论文页数 86～90页2000年2000月论文网 /paper 康德美学作为其哲学体系的重要组成部分，其出发点是通过审美判断力在知性和理性之间架起一座桥梁，因此也使得康德美学具有了“桥梁”性质；这一点决定了康德美学的优长和不足以及他对美学的深刻洞察和盲视。康德美学从正反两方面都为我们认识美学的性质、思维方式、作用和存在理由，为我们思考现代美学问题提供了深刻的启示。Kants aesthetics,　 as　an　important　constifuent　of　hissystem of philosophy, starts from the purpose of seffing up　abridge between understanding and reason, via　the　ability　ofaesthefic vidse　itself　with　thecharacteristic of　being　a　bridge.　 This　determines　themerits and shortcomings of his aesthetics, i. e. its　thoroughinsight　of　as we　　［中图分类号］B83—09　［文章标识码］A　［文章编号］1001—0238（2000）01—0086—05　　康德美学在西方美学史上占有重要的位置，是西方美学史上的一个重要的转折点。由此，西方美学从近代美学转向了现当代美学。认真思考康德美学的出发点，对于我们理解康德美学以及西方现当代美学的内涵、走向；对于我们深入思考现代美学问题，都提供了重要的启示。　　　　　　一、康德的哲学体系和康德美学的出发点　　康德美学的出发点，我认为就是要通过审美判断力在知性与理性（实践理性）之间架起一座桥梁。这一点是由康德哲学体系决定的，因为康德美学是其整个哲学体系的一个重要组成部分，正是为了自己哲学体系的完整性，康德才在写了《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之后，又写了他的第三批判——《判断力批判》，其上卷就是康德美学。具体地说，康德哲学的中心目的是讨论人的认识如何可能，即对人的认识能力予以分析和划界，关注的是人的认识能力是在一切领域之内都有效，还是在某一特定的领域之内才有效，以及在什么样的领域内才有效。为此他将世界划分为现象界和物自体，经由《纯粹理性批判》的工作，认为人的认识能力只能认识现象界而无法认识物自体，又经由《实践理性批判》的工作，认为物自体是理性信仰的领域。这样一来，在知性的现象界和理性的超现象界，即在自然与自由、知性与理性之间，就存在着一条不可逾越的鸿沟，“以至从前者到后者（即以理性的理论的运用为媒介）不可能有过渡，好像是那样分开的两个世界，前者对后者决不可能施加影响；但后者却应该对前者具有影响，这就是说，自由概念应该把它的规律所赋予的目的在感性世界里实现出来”[1]。 如何实现这种后者对前者的影响呢？康德提出了判断力的概念，具体地他又把判断力分为审美判断力和审目的判断力。康德美学的建立，是为了使《纯粹理性批判》与《实践理性批判》得以沟通，而成为一个严谨的哲学体系；具体落实到知性、理性（实践理性）上，康德美学对审美判断力的分析——对鉴赏判断的分析——的目的就是为了在知性与理性之间架起一座桥梁，以填补两者之间的鸿沟，沟通知识性与理性的联系。所以康德美学的出发点就是要建立一座桥梁，一座知性与理性之间的桥梁。这一美学出发点是由康德的整个哲学体系所决定的，是必然的。　　　　　　二、对康德美学出发点的认识和分析　　以审美判断力（严格地讲是鉴赏判断）的讨论为中心的康德美学，能不能成为他的《纯粹理性批判》与《实践理性批判》之间的桥梁，或者说他的审美判断力能否沟通知性与理性。这是我们理解康德美学的出发点的第一个方面。　　康德认为这是不成问题的。首先，他将人的心理机能分为三种：认识机能、愉快与不愉快的情感和欲求的机能，其中愉快与不愉快的情感的机能居于认识机能和欲求的机能