形象幽灵与景象视像的技术【约翰杰维斯】.docVIP

形象、幽灵与景象：视像的技术( [英]约翰·杰维斯 顾晓辉 译 弗来姆(Flam)写道：“形象存在于想像与现实之间的某个地方”，它游弋在“一个象征的空间中，在这个空间里，过去与现实汇合，有形的东西与无形的东西交融”。这段话有力地概括了形象的中心特点，同时也暗示了它提出的挑战：形象存在的“某个地方”确实是一个麻烦的地方。 形象无处不在，并似乎与我们自身的“现代感”有着密切的联系。苏珊·桑塔格声称“当一个社会的主要活动之一是生产与消费形象的时候，这个社会就变成了‘现代的’”，巴特也提到了我们的“形象的文明”。这种观点并非是新的。1859年，波德莱尔就宣称整个有形世界已经成为“一个形象与符号的储藏室”，而与他几乎同时代的费尔巴哈则抱怨说这个时代“爱形象甚于事物，爱复制品甚于原作，爱再现甚于现实”。这暗示了一种感觉，在这种感觉中，形象甚至可以代替它所指的现实，这也暗示了直接的感觉变得从属于以形象为中介的感受；因此，左拉就认为“你无法断言自己确实看到了某种直至你把它拍摄下来”。只有通过形象，现实才成为真实的，这也可以说成是随形象的纯粹扩散而造成的后果。米歇尔(Mitchell)认为我们设法再现的“不是任何赤裸裸的现实，而是一个已经包含在我们的再现系统中的世界”，以至于再现自身日益成为感觉的对象。这种观点再次证实了形象的眩目，其神秘的“在某个地方”的状态；因为形象自身作为感觉的感觉