点点读论语 第八章供参习.docVIP

点点读论语 人痴多读书202《论语》0821 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 点点意译——孔子说：“禹，我是没话可说了。吃得很差，祭祀祖先却很丰盛；穿得很差，礼服的衣帽却很华美，住的很差，农田水利却尽心尽力修好。禹，我是没话可说的了” 点点意解：禹值得孔子赞美，不在乎自己的吃穿住，却在乎祖先、礼制、百姓！ 人痴多读书201《论语》0820 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 点点意译——舜有五位得力大臣，就把天下治理得太平了。武王说：“我有十位能臣。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中还有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。” 点点意解：在孔子眼女子之臣即使有才，也不能算入人才之列，可见孔子的有重男轻女思想。 这则言论旨在说明什么呢？人才难得与周之有德？那么两者之间什么关系。 大概是在说周有德吧？ 有德的证据之一是人才难得，周却得到了九个人才，人才数量多于唐尧、虞舜，这是德感召的人才来聚。 有德的证据之二是已经得到了天下的三分之二，还能臣服于殷朝、侍奉殷朝。该证据显然违背事实。 人痴多读书201《论语》0819 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！” 点点意译——尧做国君真是伟大啊！ 崇高啊！天是最伟大的，只有尧能效仿天道！ 广大啊！百姓简直不知道如何赞美尧啊！ 尧的成功真是崇高啊！尧制定的礼乐法度真是光彩啊！” 点点意解：孔子对尧的赞美敬仰无以复加，推崇尧的功绩伟大，推崇尧的以天地为法则，推崇尧的为而不求名，推崇尧的礼乐法度。 人痴多读书200《论语》0818 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！” 点点意译——孔子说：“真是崇高啊！舜和大禹拥有天下但不是他们积极谋求的（而是）凭德行被拥戴的。” 点点意解：名利官位不是不可以拥有，而是要凭借德行而得到。 人痴多读书199《论语》0816 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 点点意译——孔子说：“（一个人）如果狂放又不直爽、无知又不老实、没有能力又不可信赖，那么我不知道这个人还有什么意义。” 点点意解：性格、能力等有缺点并不可怕，可怕的是没有性格的有点。优劣可以互补，如果都是缺点，何以为人呢？ 人痴多读书199《论语》0817 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 点点意译——孔子说：“学习好像生怕赶不上别人，又怕丢失了什么。 点点意解：在学习上既要和别人比，不能落在别人后面，又不可以为了速度忽视效果。 人痴多读书198《论语》0814 子曰：“不在其位，不谋其政。” 点点意译——孔子说：“不在那个位置上，就不要去谋划那个职位的职责任务。” 点点意解：不越俎代庖、不插手别人事务，也就是不显摆自己。 人痴多读书198《论语》0815 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！” 点点意译——孔子说：“从音乐大师挚开示演奏，到以《关雎》篇章合奏结尾，美妙的音乐充满耳朵啊！ 点点意解：音乐的魅力！ 人痴多读书197 《论语》0813 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。” 点点意译——孔子说：“坚定地相信我们的道，学习它，誓死保全。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。” 点点意解：既要信仰坚定，又要践行信仰。既要珍重生命，又要为道可以舍命，但是不能在不能践行信仰的国家拼死践行信仰。 人痴多读书196 《论语》0812 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 点点意译——孔子说：“多年之中，致力于学，没有考虑过做官谋求俸禄，这样的人是不容易得到的。 点点意解：即使孔门弟子，求学也有很强的功利性——功名利禄，否则孔子不会发这样的感叹。今人求学的功利性更强烈，求学是手段，不是目的了。或许为学问而学问是戒除我们的浮躁、消弭学生厌学的良方。 人痴多读书195 《论语》0811 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 点点意译——孔子说：“一个人假如具备了周公一样的美好才能，如果他 而且封闭自己，那么他的其他方面也就不值得看了。 点点意解：孔子主张谦逊，如果一个人不懂得谦逊，那么他的才干也