2013学年高二语文上学期期中试题（含解析）(新人教版本 第31套）.docVIP

四川省叙永一中2013年秋期高2012级半期考试语文试题一．12分（每小题3分） 1．下列加点字读音完全正确的一项是: A．崤函(xiáo) 槁暴（pù） 庠序（yánɡ） 句读（dòu ） B．拨弦﹙xián﹚ 朔漠（shuò） 跬步（ kuǐ） 逡巡(qūn) C．膏腴(ｙú) 千载（zǎi） 教坊﹙fǎng） 锲而不舍（qì） D．鞭笞(chī) 转轴﹙zhóu﹚ 吮血（yǔn） 咨嗟（jiē） 2．下列词语中没有错别字的一项是: A．蹙缩 入场券 明察秋毫 瓮牖绳枢 B．黼黻 流线刑 焚书坑儒 亡矢遗镞 C．惫懒 度假村 斩木揭杆 弃甲曳兵 D．逡巡 名信片 怨天尤人 杜娟啼血 3． B．庄子曾云：“吾生也有涯，而知也无涯。”在知识爆炸的今天，难道我们不应该坚持终生学习吗？ D．从前默默无闻的张玲青出于蓝而胜于蓝，在这学期的两次月考中跻身年级前三名，超过了曾被大家誉为 “考场常胜将军”的吴永强。 【答案】C 【解析】 试题分析：本题考查学生正确使用词语的能力。此题包括虚词、实词和成语，选材与四川高考一致。 A．“而且”改为“反而”“而且”和“反而”都表递进关系，但“而且”表两分句表达的意思一致，?“反而”表两分句表达的意思相反。B．“终生”改为“终身”。终生的“生”指生命；终身的“身”指身体。“终身”多就生活、处事方面切身的事情而言；“终生”多就事业而言。D．不合语境。：比喻学生超过老师或后人胜过前人。 考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。 4．二、阅读下面这篇文章，完成后面题目（9分，每小题3分） 儒家安身立命之道 “安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。 在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。他说：“是故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”(《离娄上》)所谓“思诚”，就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。至于进入天人合一精神境界的路径，孟子不可能选择外求的认识路线，只能选择内求的心性修养路线，他称之为“求放心”。他指出，现实的人之所以流于不善，并非人的本心所致，而是人不肯下功夫寻回业已失掉的本心。他慨叹：连自己家的鸡犬丢失了，知道找回来；可是自己的本心丢失了，却不知道找回来，真是一种悲哀！他对这种人的忠告是：“学问之道无他，求其放心而已矣。”(《告子上》)　　人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向，找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。 儒家的安身立命之道具有包容性，可以同人们的其他信念相兼容。一个人认同儒家的安身立命之道，并不妨碍他接受任何宗教信仰，也不妨碍他接受任何政治理念。只要这些信念有助于人格的自我完善，儒者都会表示充分的尊重。儒家的安身立命之道可以实行现代转化，可以成为一种建设社会主义精神文明的资源。精神文明程度固然同物质文明程度有关系，但不会随着物质文明的提高而自然而然地提高，需要人们有意识地去“建设”。如果忽略了精神文明的建设，人们的精神世界将会坍塌，物质文明也将随之失掉价值。 【小题3】根据原文内容，下列分析不正确的一项是： A．孟子不选择外求的认识路线，而是选择内求的心性修养路线，说明孟子不否定人生的价值。 B．基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法，这些说法表明宗教的精神生活方式