2016语文版本语文必修四第12课（师说）（第2课时）同步练习.docxVIP

第2课时　测试与反馈(分值：60分)　一、基础知识(15分，每小题3分)1．下列加点字的注音，全都正确的一项是(　)A．经传(zhuàn)　贻之(yí)　皆通习之(jié)B．句读(dòu)嗟乎(jiè)位卑(bēi)C．郯子(tán)犹且(qiě)官盛(shènɡ)D．老聃(dān)李蟠(pán)或不焉(bù)2．下列句中加点词的解释，有误的一项是(　)A．吾从而师之　师：学习B．是故无贵无贱，无长无少 无：不论C．或师焉，或不焉 或：有的人D．师道之不传也久矣 传：流传3．下列各句中，不含通假字的一项是(　)A．师者，所以传道受业解惑也B．虽有槁暴，不复挺者C．人非生而知之者，孰能无惑D．时坐有他客4．下列各句中，加点的词在文中的意义与现代汉语相同的一项是(　)A．古之学者必有师B．小学而大遗，吾未见其明也C．闻道有先后，术业有专攻D．今之众人，其下圣人也亦远矣5．下列对“师”的用法分类正确的一项是(　)①古之学者必有师　②吾从而师之　③惑而不从师　④道之所存，师之所存也　⑤不耻相师　⑥孔子师郯子　⑦吾师道也　⑧或师焉，或不焉A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①③④/②⑥/⑤⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧二、文本阅读(18分，每小题3分)阅读下面的文段，完成6～11题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6．诵读时停顿(用“/”表示)正确的一项是(　)A．师道之不传/也久矣！欲/人之无惑/也难矣！B．师道之不传也/久矣！欲人之无惑/也难矣！C．师道之不传也/久矣！欲/人之无惑也/难矣！D．师道之不传/也久矣！欲/人之无惑也/难矣！7．下列各句中，加点的词语的意义相同的一组是(　)A.B.C.D.8．与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是(　)A．师者，所以传道受业解惑也B．不拘于时C．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D．蚓无爪牙之利，筋骨之强9．下列各句中，与“非吾所谓传其道解其惑者也”中的“道”意义不同的一项是(　)A．道之所存，师之所存也B．师道之不传也久矣C．闻道有先后，术业有专攻D．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎10．“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”在文中的正确意思是(　)A．不通晓书本上的句读，不能解决疑难问题，有的人虚心向老师请教，有的人却不向老师请教。B．不通晓书本上的句读，不能解决疑难问题，有的(指书本上的句读)向老师请教，有的(指疑难问题)却不向老师请教。C．书本上的句读不通晓，疑难问题不能解决，有时虚心向老师请教，有时却不能做到这一点。D．书本上的句读不通晓，疑难问题不能解决，或者虚心向老师请教，或者不向老师请教。11．下列对这段文字的分析，不当的一项是(　)A．这段文字中，作者一连用了三个对比，深刻批判了“今之众人”“士大夫之族”“君子”耻于从师学习的恶劣风气。B．三个对比，结语语气一个比一个重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语带有讽刺感叹的语气，表达的感情更强烈。C．这段文字批判反面现象只不过是阐发从师学习的必要性。D．此段整句和散句相结合，错落有致。读来感心动耳，发人深思。三、类文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成12～15题。送曾巩秀才序欧阳修广文曾生，来自南丰，入太学，与其诸生群进于有司。有司敛群材，操尺度，概以一法考。其不中者而弃之；虽有魁垒拔出①之材，其一累黍②不中尺度，则弃不敢取。幸而得良有司，不过反同众人叹嗟爱惜，若取舍非己事者，诿曰：“有司有法，奈不中何！”有司固不自任其责，而天下之人亦不以责有司，皆曰：“其不中，法也。”不幸有司尺度一失手，则往往失多而得少。呜呼！有司所操果良法邪？何其久而不思革也？况若曾生之业，其大者固已魁垒，其于小者，亦可以中尺度，而有司弃之，可怪也！然曾生不非同进，不罪有司，告予以归，思广其学而坚其守。予初骇其文，又壮其志。夫农不咎岁而自菑播③是勤，其水旱则已，使一有获，则岂不多邪？曾生橐④其文数十万言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也。予岂敢求生，而生辱以顾予。是京师之人既不求之，而有司又失之，而余独得也。于其行也，遂见于文，使知