上海市高考历史 各地模拟分类汇编 18世纪法国的启蒙思想 华东师大版.docVIP

18世纪法国的启蒙思想 1．（2013·上海模·1）“他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”这一论述出自(　　) A．伏尔泰《哲学通信》 B．孟德斯鸠《论法的精神》 C．卢梭《社会契约论》 D．康德《纯粹理性批判》 2．（2013·上海松江一模·34）伏尔泰说：“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”这表明伏尔泰主张(　　) A. 建立合乎理性的社会和国家 B．运用理性反对天主教会 C．运用理性反对君主专制 D．反对宗教信仰 项3分，、项1分，项0分 ．（2013·上海青浦一模·1）“把统治权看做只是一种代办权，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。该观点见于(　　) 　 A．《社会契约论》 B．《论法的精神》C．《理想国》 D．《纯粹理性批判》 4．（2013·上海模·1）卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权的国家的大脑，大脑使各部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动，但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点最突出强调的是(　　) A. 议会至上以法治国 B. 行政权等于立法权 C. 赞成洛克的两权论 D. 行政权大于立法权 5．（2013·上海闵行一模·20）俄国革命家赫尔岑曾说：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”卢梭所痛斥的“这种人的文明”是指(　　) A．资本主义私有制 B．封建的等级制度C．天主教会教权统治 D．西方的殖民侵略 6．（2013·上海虹口一模·17）“于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”这句话的作者是(　　) A．霍布斯 B．洛克 　C．孟德斯鸠 D．卢梭 7．（2013·上海奉贤一模·30）“从最宽泛的意义上讲，法是从事物的性质中产生出来的必然的关系。在此意义上，所有存在之物均有自己的法。上帝有自己的法；物质世界有自己的法；……动物有自己的法；人也有自己的法”。说这番话的思想家最可能是(　　) A．卢梭 B．狄德罗C．伏尔泰 D．孟德斯鸠 8．（2013·上海二模·）法官布拉德肖曾在审判英王查理一世时宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料体现了(　　) A．君主立宪的观点 B．革命权利的学说 C．社会契约的理念 D．天赋人权的思想 项3分，、项1分，项0分 （2013·上海二模·1）右图所示的历史事件其理论来源于(　　) A．霍布斯的思想B．卢梭的思想C．伏尔泰的思想D．孟德斯鸠的思想 10．（2013·上海虹口二模·27）卢梭认为“英国人民自以为是自由的，他们是大错特错了。他们只有在选举国会议员期间，才是自由的；议员一旦选出以后，他们就是奴隶，他们就等于零了。”由此看出卢梭(　　) 直接否定英国君主立宪制度 主张人民直接拥有国家主权和立法权 主张取消议会取消选举 认为英国革命是失败的革命 11．（2013·上海奉贤二模·13）“中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条”。伏尔泰对儒学的上述评价(　　) A．真实客观 B．正确妥当 C．带有主观意图 D．脱离当时实际 12．（2013·上海浦东三模·23）专制君主未尽责时，人民可以发动革命。此论出自(　　) A. 霍布斯 B. 卢梭 C. 孟德斯鸠 D. 伏尔泰 13．（2013·上海虹口三模·13）下图为一部西方法律文献的部分章节目录。据这部分章节目录来判断，该文献很可能是(　　) A．《十二铜表法》 B．《民法大全》 C．《法兰西第三共和国宪法》 D．《论法的精神》 14．（2013·上海模·）“契