汉字五千年第四集解说词.doc

《汉字五千年》（解说词） 第四集??华夏心灵 ? ? 上海博物馆珍藏着一件特殊的青铜器——梁其簋，它铸造于两千多年前的西周晚期，是一种祭祀祖先时使用的礼器【梁其簋?西周】，在这件礼器的铭文中，有这样一个符号，一个小儿醒目地站立在象征宗祠的屋顶下，这就是汉字的“字”，它的造字意图可以理解为，把一个新生命领到天地祖先面前，通过某种命名仪式，希望他能够承担起沟通永恒祖先和无尽未来的使命。 ? ? 大约在公元前240年，秦国承相吕不韦命令门客编撰一部囊括天下融合古今的巨著，以便将来治国安邦时作参考。三千门客努力了几年之后，书编成了，名叫《吕氏春秋》。为了精益求精，吕不韦命人将《吕氏春秋》悬于咸阳市中，并且传话，“有能增减一字者，予千金”。据考证，此时“字”，已经由供奉血缘绵长，预示宗族兴盛的符号，演变成今天我们所理解的汉语书写系统的统称。? 【汉?说文】身?躬也?象人之形? ? “天行信、四时分、地行信、草木生。”无论是今人还是古人，不论是西方人还是东方人，我们都生活在四季交替的轮回中，寒暑易节，周而复始。但是据甲骨文记载，生活在三千年前的华夏先民，并不拥有四季。在商代，一年只有两个季节，那就是春季和秋季。商代每年是以11月份来划分。 ? 【中国社科院历史所?研究员?孟世凯】 ? 因此他们的春季应该就要到第二年的五月份，这么长一段时间是农历的春季，那么秋天来的话，一般也是从五月份或者六月份开始，一直的到十一月份，这就是它的收获季节。 ? ? 这是金文中的“夏”字，一些文字学家认为，它的样子就像一个徒手光脚的人在田地里劳作，它的本意是指代远古，生活在黄河流域和中原一带的居民，也许他们以农耕见长，而用“夏”字表示季节，则是西周时期的事情。同“夏”字不表示夏季一样【持铲俑?西汉】，甲骨文中的“冬”字，也只是表示一件事情的终了，就像一根绳索，两头都打上结，也就是终结的意思。到了西周时期的金文中，先民们把一个“日”字包围在绳索中，阳光不再温暖，寒冷的冬天降临了。 ? 【古文字学家?张颌】 ? “时具四季，简称春秋”，?咱们是农业国家，春天祭祀，就是希望好好地种下去，要好好的生产，秋天获得很多，所以祭秋也举行大的祭祀，一般的就是这样。那夏天人们都知道夏热冬冷，对生活感觉到也不是什么大事儿，所以说，一年就只提春秋，不提冬夏。 ? ? “丙辰卜?宾贞?其告秋于上甲”，庄稼熟了，对以农耕为安身立命之本的商代人来讲，这的确是一件值得庆祝的事情【汤王庙?山西晋城】，每年秋收结束的时候，商王都要亲自支持隆重的“告秋”祭典，把喜悦和感激之情，转告先祖和上天。这种丰收后的祭神活动，在中国一直持续了数千年。一种生存方式想要主导人们对自然的认识，势必要经历一个漫长的过程。实际上到商代，中国农业已经走过了将近五千年的岁月。1973年，在河北武安磁山发现了八十八个用来储藏粮食的窖穴。 ? 【中国社科院历史所?教授?王震中】 ? 根据窖穴的高度，以及粮食的比重，考古专家经过计算以后，总的储存粮食的量能达十三万多斤。这十三万多斤粮食都是我们北方常见的黍，粮食作物是黍。能有十三万多斤的黍粮食作物的储存，这反映了当时我们北方农业已经达到了相当高的一个发展程度。【稻谷?河姆渡遗址出土】 ? ? 借助考古学，我们只能辨认出先民们农耕生活的大致轮廓，但是当汉字成群结队地在甲骨文上显现，当汉字呼朋引伴地在尊贵的青铜上现身时，情景便完全不同。 ? ? 绘声绘形的汉字，使我们能够以真切的方式，面对远古先人的农业生存。“力”和“耒”是两种原始的木制农具，由于材质的关系，经历千年之后，实物荡然无存，汉字的字形清楚地显示出，这两种农具曲柄的前头分叉，叉的上端有一块横木，大概是踏板，用脚使劲踩着，可以增加破土的力度。 ? 【中国科学院?院士?安芷生】 ? 因为黄土高原从上到下都是由黄土物质所堆积而成的，它非常均匀，很松软，它多孔，它具有垂直节理，用这样一种木头的犁也罢，铁犁也罢，都能够进行耕作。 ? ? 在希腊语中?许多与农业有关系的词汇，例如小麦、橄榄、葡萄树、无花果等等，都是外来语，造成这种现象的原因有很多，恶劣的耕作条件，应该的其中重要的一项。和古希腊形成鲜明对照的是，在商周甲骨文和金文中，我们已经能看到，稷、黍、粟、麦、稻，菽等粮食作物，和麻、桑、瓜、果等经济作物，厚厚的黄土不仅养育了华夏儿女，也培育了独特的农耕文明【北京?社稷坛】。农耕的技术是很繁杂很高妙的。 ? 【十届全国人大副委员长?北京师范大学教授?许嘉璐】 ? 同一块地你种就能结一百二十斤，我种只能是八十斤，这里面有巧门的，技术要传，生产资料就是财产，生产工具，农耕技术，还有手工业纺纱都得传。所以农耕社会讲继承，讲继承就得尊祖，慎终追远，讲和睦，讲团结。同时知道对大自然不能过度索取。农牧的特点是天下为家，在他看来，大地上的一