第四节 邪教犯罪心理专用课件.pptVIP

邪教犯罪心理分析 一、邪教犯罪概述 1．邪教的含义 要确定邪教犯罪的概念，首先必须确定邪教本身的含义。 邪教的概念具有相对性，不同的社会、不同的时代、不同的文化体系以及不同的阶级政权都有各自不同的“邪教”界定，所以世界各国目前对其并无统一的认识。 在国内，对邪教的反社会、反人类、反理智性是无争议的，但对于邪教是否属于宗教则在理论上有不同看法。 有的学者认为，邪教就是邪恶的宗教，是从新兴宗教蜕化而来的。 另一种观点认为，邪教不是宗教。这两种观点都有一定的说服力。但也都有不足之处。 2．邪教犯罪的概念与范围 在刑法典中，与邪教有关的犯罪指在第三百条规定的，组织、利用邪教组织 破坏法律实施罪和组织、利用邪教组织致人死亡罪。 如果从刑法上给其下一个定义， 要注意两点： 首先，根据我国刑法理论，犯罪是具有社会危害性，违反刑法并应受刑罚处罚的行为。 邪教犯罪作为一种犯罪，也应具有这种特征。 其次，必须是组织或利用邪教组织实施的犯罪。 总之，刑法上的邪教犯罪不如说是邪教组织犯罪更为准确。 由此根据我国最高人民法院、最高人民检察院于1999年10月30日《关于办理组织和利用邪教组织犯罪具体应用法律若干问题的解释》中对邪教组织的定义，邪教犯罪是指冒用宗教、气功或者其他名义而建立起来的神化首要分子，利用制造、散布邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织实施的具有社会危害性、违反刑法并应受刑罚处罚的行为。 3．邪教犯罪的特征 邪教犯罪当然与邪教有关，大多通过神化教主，宣扬荒诞离奇的教义，建立严密的组织体系、实施严格的思想管制，达到对教徒的绝对控制和任意操纵，从而大肆聚敛钱财，摧残信徒的身心甚至对抗政府，实施政治阴谋。 (1)神化教主，确立教主的绝对权威，教主对邪教犯罪活动有着决定性影响邪教教主几乎无一例外地自封为神。 (2)宣扬荒诞离奇的教义，倡言“世界末日”、“地球毁灭”等恐怖谬论这是邪教组织在违法犯罪过程中常见的一种手段。 (3)对信徒进行思想管制和精神控制，以保证对教主的绝对服从邪教组织发展之初总是打着所谓“拯救世人”的幌子，向信徒许诺能够满足他们的种种需求。 邪教利用人们面对各种社会病，如贫穷、暴力犯罪、色情、毒品、同性恋、艾滋病等产生的极度失望和忧虑，再加上对政府管理能力的不满，以及对生态环境的日益恶化、自然资源的日益匮乏引起的担心，答应能满足人们心理的、社会的各种需求骗其入教，然后就有预谋有步骤地对其“洗脑”，使他们在人生观、价值观、世界观上产生偏差，从而达到控制和操纵信徒的思想，作为其违法犯罪的工具。 (4)建立神秘而严密的内部组织，对信徒的人身和行为实行控制 (5)邪教犯罪多以诈取钱财、蹂躏女性为目的，少数则还有政治野心金钱是满足邪教教主及其骨干奢侈豪华生活的必要条件，是维持邪教存在与发展的经济基础，同时对教徒财产的剥夺还是控制信徒的重要手段，因此邪教组织诈骗钱财可谓不择手段。 二、“法轮功”人员的心理分析 邪教是社会的毒瘤，对社会的危害极大。近年来，受国际邪教势力的影响，我国国内曾被打击过的邪教残余势力沉渣泛起，尤其是近些年迅速蔓延扩大的“法轮功”邪教组织，公然投靠西方反华势力，组织其练功人员多次围攻党政机关、大专院校、新闻单位甚至个人住宅，进省进京滋事， 非法宣传邪教，对其成员进行精神控制，导致一千多人自杀，有的甚至残忍地杀害自己的父母儿女，严重地影响了社会的稳定。 所以，在当前，抵制邪教蔓延，在我国已成为一项紧迫的任务。 下面主要对“法轮功”人员的有关心理学问题进行分析。 1．“法轮功”人员的一般特征 “法轮功”是一个以气功为掩饰，又盗用了佛教的若干名词的邪教组织。 它不仅具有一切邪教所具有的特征，而且还成为了反华势力的政治工具，所以国内有学者将“法轮功”称之为“邪教怪胎”。 “法轮功”邪教组织为何能欺骗、操纵这么多群众， 从有关部门的调查中不难看出一些端倪： (1)从年龄看，以中年人为主 (2)从性别上看，女性居多 (3)从文化程度看，以中等文化为主． “法轮功”人员的一般特征 (4)从经济地位看，以从事普通职业、经济收入低的人为主 (5)经历坎坷、患身心疾病的人居多 国内研究人员的调查发现，“法轮功”邪教组织主要利用以下几种方式对其信徒进行精神控制 (1)利用教主崇拜实施精神控制 世界上所有的邪教教主都毫无例外地以妖言惑众，将自己装扮为法力无边、至高无上的“神”，这是教主对其信徒实行精神控制的根本做法。 “人民圣殿教”的琼斯自称“上帝”，是全体教徒的“父”和“王”； “大卫教派”的考雷什自称是复活的耶稣，是解放人类的象征，李洪志则通过篡改自己的出生日，编造一套不凡的身世，告知世人自己是“佛祖转世”，是神不是人，并且极力渲染自己具不同凡响的四大超能力，能“了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未