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中国古代管理思想  潍坊学院 李慎恒 目 录： 引 言 一、中国古代管理实践的成就 二、儒家的管理思想 三、道家的管理思想 四、法家的管理思想 引言 引言 李光耀十分重视儒家家庭伦理，尤其是孝道。他说：“如果孝道不受重视，生存体现就会变得薄弱，而文明的生活方式，也会因此变得粗野。” 韩国前总统朴正熙说过，正像家庭是一个人的集团组织一样，国家是一个大的共同体，无法期望一个不能保持健康家庭秩序的人能表明对国家的强烈奉献，一个把国家利益放在个人利益之上的社会比不这样做的社会发展更快。 引言 一、中国古代管理实践的成就 1、国家社会治理 1、国家社会治理 1、国家社会治理 1、国家社会治理 1、国家社会治理 2、竞争斗争实践 2、竞争斗争实践 2、竞争斗争实践 2、竞争斗争实践 [案例3]王允连环计: 董卓为乱朝政。 司徒王允先将美貌的义女貂蝉许给董卓义子吕布，不久却把她送给董卓。吕布大怒，在凤仪亭与貂蝉相会，被董卓发现，貂蝉乘机离间董吕的关系。 王允与吕布联合，诱使董卓离开长安，吕布杀死董卓。不久吕布被迫出走，而王允也被董卓部将杀死。 群英会蒋干中计（反间计） 背景：蒋干为了立功，自称是周瑜的同窗，自告奋勇往江东去说降。周瑜见曹军势大，不宜力敌，利用曹操说客蒋干，行使反间计。 过程1：周瑜将计就计，设下群英会款待这位旧友，故意做出狂态，大谈东吴兵强粮足的情况，让蒋干无法陈述劝降之意。 过程2：晚上，周瑜又邀蒋干入帐共寝，假装醉酒故意将假造的曹操水军都督私通东吴的信件让蒋干得知，诱使蒋干偷了假书信。 结果：蒋干中计，回去报告曹操，曹操便杀了深得水军之妙的水军都督蔡瑁和张允。反间计的成功为赤壁大战打下胜利基础。 黄盖苦肉计 为了让曹操上当，以便火攻曹军，周瑜决定使用苦肉计。 黄盖愿行此计，并在周瑜与众将商议退敌之策时，故意大唱反调。尤其是在曹操奸细蔡中、蔡和面前为战、降问题争吵。于是周瑜下令将黄盖打得皮开肉绽，卧床不起。 随后黄盖诈言降曹，阚泽献诈降书，曹操上当。 后来黄盖顺东南风率船纵火冲入曹操水寨，火烧赤壁，立下大功。 庞统献连环计 赤壁之战前夕,庞统向周瑜献连环计，瑜设计使蒋干邀庞统到曹营。 庞统以曹军多为北方人、不习水战、多生疾病为由，建议船只用铁索首尾相连。 曹操不谙水战，被庞统所骗。 这为周瑜火攻曹军提供有利条件。 3、生产经营管理 3、生产经营管理 3、生产经营管理 [案例7] 红顶商人胡雪岩成功的启示 少年时，家境贫寒，曾经放过牛，先后在杂粮店、火腿店、钱庄当学徒，因雇主将钱庄遗赠，有了创业资本； 青年时，患难见真情，慧眼识金，结交王有龄，建立阜康钱庄。借太平天国动乱，为清军购买军火、军粮，从而结实众多官场中人，其中左宗棠最有威望； 壮年时，在洋务运动中，协助左宗棠开办福州船政局、上海采运局，扫清边疆动乱。从而垄断江浙的金融、丝茶市场，成为晚清首富，后有涉足医药业； 晚年时，因在上海设立丝厂得罪外商和李鸿章，惹祸上身，在盛宣怀“釜底抽薪”计谋攻击下，引发钱庄挤兑事件，导致资金流断裂，最终变卖家产，郁郁而终。 1）德行定终生 诚信为本 为富要仁 先义后利 戒欺：百年基业之根本“修合无人见，诚心有天知”——这是胡庆余堂内的一幅对联，恰好也是对“戒欺”的诠释 胡庆余堂以悬挂牌匾著称，其中大多朝外供顾客观赏，惟独一块挂在营业厅后，面对经理、帐房间前，是给企业员工看的。这块匾就是由胡雪岩在光绪四年（1878年）亲自写就的“戒欺”匾。 生产上，“采办务真，修制务精” “采办务真”的“真”，指药材一定要“真”，力求“道地”，从源头就抓好药品质量；“修制务精”的“修”是中药制作的行业术语，“精”是精益求精，其意是员工要敬业，制药求精细。 在胡庆余堂百年历史中，精心制药之故事不胜枚举。“局方紫雪丹”是一味镇惊通窍的急救药，按古方制作要求，最后一道工序不宜用铜铁锅熬药。为确保药效，胡雪岩不惜血本请来能工巧匠，用真金白银铸成一套金铲银锅，专门制作紫雪丹，而今，金铲银锅被列为国家一级文物，有“中华药业第一国宝”之誉。 经营上，首推“真不二价” 胡雪岩还把“顾客乃养命之源”写入店规，教育员工要把顾客当作衣食父母。原中国社会科学院院长马洪曾惊叹，日本人标榜自己率先提出“顾客是上帝”，胡庆余堂100多年前就把顾客提到“养命之源”高度来认识，其哲理更深，时间更早，真是了不起。 2）性格决定命运 勤劳 节俭 忍耐 好学 不跟别人比、不求回报、英雄不怕出身低 3）有野心，敢于作为 4）有胆略，敢于冒险 有眼光，有远见 5）精明能干 圆通，会说话 有智慧，把握时局 善于交友，不问英雄出处 办事尽善尽美 中国古代主干管理思想 中国古代主干管理思想学派组成结构