晚唐文化衰滞後保守派书风之研索.docVIP

晚唐文化衰滯後保守派書風之研索 　　書法發展至晚唐（文宗開成元年至昭宣帝天祐四年，西元八三六－九○七），由於國勢衰頹，政局危臲，整個時代的文化精神陷於遲滯的局面，始終沒有開創性的大書家或創新的書風出現，因此，這一書法的坎陷時期，長久以來多被人們所忽視。然而，當我們結合時代變動中的文藝步調進行考察時，仍可發現此一時期在中國書法發展史上，有其一定的作用與影響，茲分述於下。 文藝與書法精神同趨細碎小巧 　　晚唐兵戈四起，國家但為狂暴無文化之武人爭突之疆場，處此文化黑暗期，賢智之士縱或關心政治、熱中仕途，然自忖無力振拔流俗，或思全身以遠害，祇有隱避山林，退閑於家中。王船山嘗論宣宗之世云： 蓋於時賢智之士，周覽以俯計焉，擇術以自處焉，視朝廷如燎原之火，不可嚮邇，非令狐綯之流，容容以徼厚福者，無不戒心於謀國矣。此習一倡，故唯張道古、孟昭圖之愚忠以自危，魏謨、馬植之名高而實詘，姑試其身於險而罔濟。其不爾者，率以全身遠害為風軌，故鄭遨、司空圖營林泉以自逸；而梁震、孫光憲、羅隱、周庠、韋莊之流，寄身偏霸以謀安。 可見士習逐世態而轉，故一變盛唐之雄桀，再變中唐之弘毅，至此則失意自放，不痛憤感激，則必廁心清雅以遠禍。前者如羅隱、鄭嵎、韋莊、杜荀鶴之流，述生民之哀樂，為亂離之紀錄，直抒感發，不避俚俗；後者如皮日休、陸龜蒙、張賁、鄭壁、顏萱、崔璞、魏朴、羊昭業之徒，或隱居醉吟，孤芳自賞，或鼓櫂江湖，偶結吟朋，生活型態既近於幽隱之僧道，創作自求著眼於字句清奇之間。然因始終缺乏一文化理想以提昇自我生命，故欲為諷諫者，已無力化俗為雅；徒求字逸者，其流弊必至細碎小巧而後已。故於詩，則有各家「句圖」之作，無非思於煮字烹句之間，覓一字之師；於書，則有《永字八法詳說》、《翰林密論二十四條用筆法》，則不僅以摘選古人法書於一字為己足，甚至解散字體，專意於單一筆畫之分析（如一　　　　　　　　　　　 等），或偏旁部首之變化（如　　　　　　　…等），茲舉「翰林密論二十四條用筆法」中所述「背趯法」以見其說嚴密之一斑： 　，背趯法，悉以中指遣至盡處，以名指拒而趯之，又潛鋒暗勒，勢盡，然後趯之。右軍背趯戈法，上則俯而過，下則曲而就，蓋所以失之於前，正之於後也。古經云：鍾書「哉」字用。又永禪師澀出戈法，下以名指築上借勢，以中指遣之至下，以名指衄鋒潛趯，此名禿出法。張旭折芒法，潛鋒緊走，意盡乃收而趯之，鍾書常用也。右軍云：「落干之法，峨峨如長松倚谿谷。」唐文皇云：「為戈必潤，貴遲疑而右顧是也。」章草法，潛按微進，輕揭闇趯，夫揭欲利，按欲輕，輕則骨勁神清，肥乃質滯鈍俗，王濛能之。 於單一筆勢之解析，不遺餘力，一至於此。其中所述指法、鋒法皆前代書論所未見，至於列舉前人個別字法為例，與晚唐詩壇「流俗以詩自名者，多好妄立格法，取前人詩句為例，議論蠭出，甚有獅子跳擲、毒龍顧尾等勢」，如出一轍。使人師其言，直拘攣蹀躞，苦不得舒，何暇盡吾意之所至乎？故宋董逌嘗評此時流俗之弊云： 後世論書法太嚴，尊逸少太過。（按以下所引即翰林密論中語）如謂黃庭「濁」字三點為勢，上衄側，中偃，下潛挫而趯鋒；樂毅論「燕」字謂之聯飛，左揭右入；告誓文「客」字一飛三動，上則左豎右揭。如此類者，豈復有書也耶？ 故晚唐言法之弊，在於太過瑣碎，設使盛唐書家見之，不知作何觀想，即便是中唐楷書方法論盛行之時，仍能於點化之勢以外，顧及結字之勢（大小，疏密），章法（一字管兩字，兩字管三字，如此管一行，一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙），則晚唐因襲前人成規，落入點畫之考慮；齗齗於餖飣之談，不暇顧全大體之安排，不免太過苛密矣。良以時代文化精神無法開展，故與詩文同陷於瑣細之境也。 審美主題回歸到帖的書寫 　　由晚唐文化精神的坎陷延伸，詩人對於現實世俗的沉浸和感嘆日益成為文藝的主題和對象，作品中開始染上一層薄薄的孤冷。從胸懷天下的壯志到莊園書齋的退閑休老，喁喁獨唱著「疏簾留月魄，珍簟接煙波」，「影搖金澗水，香染玉簟風」；「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，「顏凋明鏡覺，思苦白雲知」，蓋事盡於矣，情萃於詩，故不妨吟弄風月於林園別業之內，煮字烹句於茶鐺藥杵之間，於是人的心情意緒成了藝術和美學的主題，心靈的安適享受佔據首位。比起魏晋六朝人的風神和思辨，初、盛唐的功業和意氣，中唐的自制和反省，這裡呈現的則是細膩的官能感受和情感彩色的捕捉。書法作為詩人感物吟志的抒寫工具，也因此顯現出不同以往的風貌：碑的書寫大量減少了，名勝題名留詩，或者題壁表演書法的風氣，也暫趨沉寂。取而代之的是兼具詩人身分的書法家崛起，以他們優雅的書法來展示詩作。例如晚唐名詩人李商隱，《宣和書譜》卷三說他「字體妍媚，意氣飛動」，並說御府藏有他的正書〈月賦〉及行書〈四六本藁草〉；與李商隱齊名，號稱「溫李」的溫庭筠所書〈湖陰曲〉，董其昌盛讚其「似平原書而遒媚有態