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洞悉世事的... .. 　　《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，全书重点阐述了韩非“法”“术”“势”相结合的法家学说，达到了先秦法家理论的最高峰。《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理。 　　右手画圆，左手画方，不能两成。 　　译文：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。 　　感悟：以绘画为例，旨在说明做事的道理。人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。金庸小说里有左右互搏术，周伯通、郭靖都精通此道，不过毕竟是小说，现实中有这样的人吗？ 　　千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 　　译文：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。 　　感悟：千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。 　　是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。 　　译文：因此立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫作强。” 　　感悟：我们常说，战胜自己。这不是鸡汤，而是从中国古代就有的硬道理。从老子到韩非子，都告诉我们，胜过别人没什么了不起，关键是要战胜自己，改正自己的缺点，这才是真正的强大，也是最难做到的。 　　韩非子自己就是个“自胜”的典型。韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子、老子一样在彪炳史册。 　　欲速则不达。 　　译文：单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的。 　　感悟：故事是这样的，齐景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且（拉的）那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，他认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他（赶车），赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。 　　巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。 　　译文：巧妙的欺诈不如愚笨的诚实，只有诚可以得到人们的赞许和尊重。 　　感悟：纵观诸子百家，不只儒家讲“诚”，各家都非常重视“诚”。所谓“诚”首先要做到不自欺，其次才是真诚对待别人。 　　北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。这就是“拙诚”的力量。 　　塞翁失马，焉知非福。 　　译文：比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。 　　感悟：这是一个寓言故事。边塞有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“怎么就知道这不是一件好事呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这个老人说：“怎么就知道这不是一个祸患呢？”家里多了匹良马，他的儿子又喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿。大家都安慰他，这个老人又说：“怎么就知道这不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，青壮年男子都拿起弓箭参战，靠近边塞的人绝大部分都因战争而死去。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。 　　华而不实，虚而无用。 　　译文：只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实际。 　　感悟：明代刘基《卖柑者言》中说，“金玉其外，败絮其中。”这和韩非子说的是一类人。这类人只知道追求表面的繁华，只知道撑面子，并没有真材实学，遇到情况只能束手无策。这告诉我们，不管是自己做人做事，还是教育下一代，都要务实。 　　刘邦有一次与身边将士讨论军事，问及韩信刘邦能带多少兵，韩信说最多十万，而当刘邦问及韩信的时候，韩信却说越多越好，刘邦笑问为何韩信却被他收复？韩信解释