中国古代文学史(修改).docVIP

中国古代文学史 先秦文学 第一节 概述 一、特征 1、诗歌是最古老的的文学形式之一，诗、乐、舞相结合，是早期诗歌的重要特征。 2、文、史、哲不分，文化呈现一种综合态势。《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》/《周易》、《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》。 3、先秦作品的原始面貌不是十分清晰。因长期的传承过程中有所损益。 二、流变 1、夏商文学（巫文化） (1)、诗歌。《九歌》、《诗经·商颂》(2)、散文《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据说是夏代的遗文； 《商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。 2、西周、春秋文学(礼乐文化) (1)、散文A历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》B诸子散文：《论语》、《墨子》、《老子》2、诗歌―――《诗经》 3、战国文学（百家争鸣） (1)、散文。诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》历史散文：《战国策》(2)、诗歌：《楚辞》——《诗经》之后的又一个诗歌高峰 第二节 上古神话 一、概念 神话是民间文学的一种，是远古时代人民的集体口头创作，包括神鬼的故事和神化或鬼化的英雄传说等，多为表现古代人民对自然力量的斗争和对理想的追求。2、始祖神话——有关女娲的神话既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，是对女性社会地位的认可。 女娲造人 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。 3、洪水神话——揭示与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神，集中反映了先民在同自然斗争中所积累的经验和智慧。 4、战争神话——阪泉之战导致炎黄两大部族融合，华夏民族由此正式形成。 共工怒触不周山 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 又北二百里，发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。赋铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的以彼物比此物，诗人有本体或情感，借一个事物作类比兴，先言他物以引起所咏之词。 《国风·周南·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 　蒹葭《诗经·国风·秦风》 蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚 第四节 先秦叙事散文 一、甲骨卜辞 散文的开端：甲骨卜辞是我国散文最早的源头。甲骨卜辞记事简单，不成系统，不是文学作品。 《尚书》 1、《尚书》，即“上古之书”，是我国最早的成篇散文。先秦称为《书》，汉代称《尚书》，列为儒家经典，又称《书经》2、从《尚书》中可以看到我国早期历史散文的基本面貌。全书包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》，主要内容是记录帝王或执政大臣的誓辞、公告等3、《尚书》文字艰深、古奥难懂。是记言文之祖。 2、《盘庚》是《商书》的代表，是年代最早的文章、殷商的真实文献。它是盘庚迁都时对其臣属和民众的演说辞，感情充沛，言辞生动。 三、《春秋》 1、《春秋》，又称《麟经》（《麟史》）。是鲁国的编年史，相传由孔子修订。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。《左传》全称《春秋左氏传》，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公27年（前468），初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何